《紅樓夢》在地點上明寫的是長安，暗寫的是哪裡？
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作者：郝加獻
（一組新舊版《紅樓夢》圖片，圖為新舊版賈探春）
為了躲避康乾時期殘酷的「文字獄」，曹雪芹對書中故事發生的時間和地點都做了模糊處理，特別在小說開頭鄭重聲明，「石頭」的故事「無朝代年紀可考」，「毫不干涉時世」。這樣，書中的地點亦南亦北，職官非古非今，服飾裝扮則非滿非漢、亦滿亦漢，風俗亦官亦民，物品亦中亦外。通篇「真事隱去，假語村焉」。
關於《紅樓夢》文本中故事的時代背景，多數專家們從官制、戲曲、風物（特別是一些舶來品）等內容的「獨特特徵」判定故事發生在歷史上最晚的封建王朝——清朝時代。
那麼，眾所周知，清朝的「京都」「都中」是北京。但文本中多次出現的「金陵」「石頭城」，它們就是今天的南京。
只有細讀文本，才會發現裡面的「京都」「都中」究竟是北京還是南京或是其他。
（新舊版賈迎春）
（一）京都與南京不在一處
《紅樓夢》第一回，窮儒賈雨村進京求取功名，在姑蘇（蘇州的別稱）的一處古廟中，遇見甄士隱，提到：「神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。」甄士隱出資贊助，告知：「買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤。」可以推想「京都」離蘇州很遠。
第二回「冷子興演說榮國府」，「雨村道：『往歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺迹，那日進了石頭城，【甲戌側批：點睛神妙。】從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了……』」這裡明確說是「石頭城」裡面的「老宅」。
第四回，「護官符」里，「賈不假，白玉為堂金作馬。【甲戌側批：寧國、榮國二公之後，共二十房，除寧、榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。】」
由此可見，金陵的寧、榮二府只是賈府的「老宅」，其實還有十二房居住，而「寧、榮親派八房在都」居住。
（新舊版賈元春）
「金陵十二釵」祖籍為南方，統稱為「金陵」。但居住在賈府的「大觀園」。
賈政與王夫人之長女賈元春因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅——大觀園。
元春入宮作妃，「宮」肯定在「京都」中。
元妃省親，傍晚出宮回賈府，午夜子時便起駕回宮，半個晚上的省親不會從「京都」趕到所謂的南京，皇宮裡也絕對不可能將嬪妃外放幾個月。
第三十三回中，寶玉挨打，賈母氣急，「便令人往看轎馬，『我和你太太寶玉立即回南京住！』」。
（新舊版李紈）
第四十六回里，邢夫人問鳳姐鴛鴦的父母，鳳姐說：「他爹的名字叫金彩，兩口子都在南京看屋子呢，從不大上京。」鴛鴦自己也說：「他們不是要找我老子娘么？我看他們南京找往！」。
第十二回中，賈薔拿住賈瑞後說：「老爺正在廳上看南京來的東西，那一條路定難過去。」如果賈府現居地在南京的話，老爺不會在廳上看南京來的東西。分明此時不在南京，而是在京都。
這樣從語境看，京都與南京不在一處。
（新舊版林黛玉）
（二）《紅樓夢》故事發生在北方地區
賈府人眾皆稱南京（金陵）的甄家為「江南甄家」，「好氣派！獨他家接駕四次。」（趙嬤嬤語）。眾所周知，「接駕」特指「聖上」南巡。
《紅樓夢》里多處提到我國北方才有的「炕」，以及年年下雪，冬天用手爐、衣飾有狐裘等境況，都充分說明《紅樓夢》故事發生在我們的北方地區，而不會是南京。
《紅樓夢》裡面的風土人情、物候景色、方言俚語等也都帶有濃郁的北京味，也說明了曹雪芹生活在北京，筆下的賈府就在北京。
賈府籍貫和老宅在南京，但書中描寫的居住地不在南京，而是在北京。
（新舊版平兒）
（三）藝術的寫法不能完全坐實
《紅樓夢》文本中還多次出現「長安都中」或「長安」、「都中」等，還有對「西京」、「大明宮」等描寫，可以認作是作者的障眼法。我國自唐以後，歷朝歷代的都城不論建在哪裡，一般的文學作品和市井俗語中都習慣用「長安」或是「都中」來指代國都。曹雪芹即採用了這一做法。同時，坐實「都城」的長安，只能是唐朝，而文本中所涉及許多人物、風物，又都是唐朝所沒有的。
依據《紅樓夢》「真事隱去，假語村焉」的寫作手法，可以這樣理解：地點明寫的是長安，暗寫的是北京；時間虛寫的是唐朝，實寫的是清朝。
（新舊版尤三姐）
【作者簡介】郝加獻，北京密雲人，自由撰稿人。長期致力於文化散文的創作。長篇歷史散文《曠世名園圓明園》榮獲紀念圓明園罹難150周年大型徵文優秀獎。
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