戰神李定國：明朝最後的悲歌

編後語

任何時代，沒有一個人的道路是筆直的。有些岔道口，走錯一步，足以影響一生。尤在明清易代之際，很多人的選擇令人喟嘆。然而，有一個人，關鍵時刻的每一步都問心無愧，一生都在自己的認知範圍內顧全大局，他就是李定國。

李定國人生中的第一個岔道口是十歲的時候。王朝末世，擺在底層的災民面前的只有兩條路：一是做安安餓殍，二是奮臂起事。據王夫之《永曆實錄》，李定國「十歲為張獻忠所掠」，明清士大夫向來瞧不起「流寇」出身的官員，王夫之應該是在為李定國「洗地」，但從李定國的後續表現來看，他應該是主動參加的，這體現了他反抗壓迫的精神。

李定國人生中的第二個岔道口張獻忠兵敗身死之後。面對清軍和南明軍隊的夾擊，他和大西軍選擇了聯明抗清。當民族壓迫代替階級壓迫上升到主要矛盾時，他能夠洞悉大勢，迅速調整戰略方向。明朝養士三百年，而降清的士大夫如過江之鯽（降清的藩王就不說，和豬沒有什麼區別），最後給南明撐場面的卻是「海盜」的兒子和「流寇」的兒子。

李定國人生中的第三個岔道口是遭到義兄孫可望猜忌的時候。為了避免出現同室操戈的局面，他選擇去光復兩粵，這種胸襟和器識非常人所能及，即便飽讀聖賢書的史可法也因門戶之見而主張不立小福王，從而導致弘光朝出現四鎮跋扈自雄的局面。

李定國人生中的第四個岔道口是永曆死後。反清復明的旗幟沒了，他麾下的將兵亦所剩無幾，英雄末路之際，面對清廷的招降，他也無動於衷。當然，李定國也有缺陷。在孫可望降清之後，他對舊日的戰友們充滿忌憚，甚至對義弟劉文秀也一樣。

那麼，應該如何評價李定國呢？

南明史大家顧誠在《南明史》一書中寫道：「他的英名永遠光照史冊，激勵後世的人民為反抗壓迫和民族征服而獻身。李定國的一生應該充分予以肯定，封建史籍的作者一般也給以讚許之詞，但他們所讚許的是李定國後半生的『改邪歸正』，實際上李定國在明末是反抗封建壓迫的英雄；清初是抗擊滿洲貴族武力征服和暴虐統治的傑出統帥。如果不以成敗論英雄，在明清之際各方面的人物當中，他是光彩四耀的一顆巨星，其他任何人都無從望其項背。」

在此，顧城批判了明末的暴政和清軍的屠殺，肯定了李定國反抗壓迫的精神。所以，我們今天追懷李定國，內心召喚的應該是一個沒有階級壓迫和民族壓迫的世界，而不是利用現實中或歷史中的民族矛盾，驅趕本族本國人民為炮灰，奴役他族他國人民的大民族主義和帝國主義。

從明清易代的慘禍中，漢族人應當認識到作為被征服者、被壓迫者的自己，從而取得對被征服者、被壓迫者的共情，而不是陶醉於作為東亞大陸的「天然」主人、理所應當地享受四方朝拜的自己。

就此而言，章太炎在20世紀初說的「願吾滇人，毋忘李定國」這句話，完全擴展成——願吾國人，毋忘李定國。

參考文獻

郭迎秋《李定國紀年》、顧誠《南明史》、張廷玉《明史》、王夫之《永曆實錄》、查繼佐《罪惟錄》、王景興《紀念顧誠先生——被皇漢誤讀的歷史學家》等。

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