二月二不僅是龍抬頭，還是福德正神土地公聖誕喔！

人非土不立，非谷不食，「土」能生萬物，養育人類繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。

自古以來，人們以土地為「神」，尊土地為福德正神，民間也常常俗稱為「土地公」。土地神源於古代的「社神」，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》注曰：「社者，土地之主也。」

漢應劭《風俗通義·祀典》引《孝經緯》曰：「社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。」

清翟灝《通惜編·神鬼》：「今凡社神，俱呼土地。」

土地公的樣子都是頭戴員外巾，身穿員外帔。（資料圖）

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親民的土地公

常見的土地公神像，大都是頭戴員外巾，身穿員外帔，長著長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，坐在椅上，一手拿元寶，一手執如意或柺杖露出慈祥的微笑，看起來非常和藹可親；充分表現出慈祥溫和的長者風範。

雖然土地公的神格並不高，但其知名度與親和力則在道教眾神之中名列前茅，土地公是社神，屬於城隍之下，相當於村長，保護鄉里安寧平靜。

負責考察某一地區內人民的言行、善惡。也掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。

故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。

或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。

有一句話說「有土斯有財」，人們也相信土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，

清人趙懿在《名山縣誌》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地（家堂所祀），廟神土地等。

甚至還保護墳墓的土地公，使亡者不受邪魔的侵擾。

有土斯有財（資料圖）

最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰：「蔣子文者，廣陵人也。……

漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。

文追之，曰：『我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。』……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。」

此後，各地土地神漸自對當地有功者死後所任，且各地均有土地神。據清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神。

土地明王。福德正神。（資料圖）

福德正神寶誥

志心皈命禮

「中有仙女一人，衣黃裳，戴金冠，隱隱而至。左右侍從有仙童一人，謂帝曰：『此西王母也。』...復遣仙女宋妙英歌《萬年長生》之曲。

歌罷，母賜帝茹芝數枚，食之不飢不渴。又賜修真七昧之書。授訖，母衝天而去。」

鞏固金湯。奠安社稷。大忠大孝。至顯至靈。護國佑民。大喜大舍。太上加封。土谷尊神。玉帝敕奉。主壇鎮宮。土地明王。福德正神。

二月二，龍抬頭，五穀豐登太平秋（資料圖）

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二月二、龍抬頭

每逢農曆二月初二，兒童們都唱著「二月二，龍抬頭，蠍子、蜈蚣都露頭，大倉滿，小倉流。五穀豐登太平秋」的歌謠，來迎接這個一年之中重要的民俗節日。

二月二，古代稱之為中和節，亦稱「春龍節」，俗稱龍抬頭，大多處於驚蟄節氣前後。

民間傳說，每逢農曆二月初二，是天上主管行雲布雨的龍王抬頭的日子，從這天開始，雨水就會逐漸增多起來。萬物復甦，百蟲開始蘇醒。

所以前面的童謠中說到「二月二，龍抬頭，蠍子、蜈蚣都露頭。」那麼究竟為什麼要把這天稱為龍抬頭呢？中國古代天文學將周天黃道確定為28個星座，稱為28宿。

古人又將這28個星宿按照東南西北分在四宮，每宮7宿，並按照它們的形象將四宮形容為「青龍，白虎，朱雀，玄武「4種神獸。二月二。

龍抬頭所提到的「龍」，指的就是是天象周天二十八宿的東方青龍七宿，如圖中所示青龍頭部「角宿」上有兩顆星：角宿一和角宿二，代表青了龍頭上的兩隻犄角。

「角宿」之後的四顆星是「亢宿」，亢是龍的咽喉，在咽喉下面有四顆星排列成一個簸箕的形狀是「氐宿」，代表著龍爪。龍爪後面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分別代表了龍的心臟和尾巴。

青龍頭部「角宿」上有兩顆星：角宿一和角宿二（資料圖）

當地球公轉的位置使蒼龍七宿與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間後，地球的位置轉移了，這蒼龍七宿又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，並以它來判斷時令。

當被稱為「龍角」的東宮7宿的第一宿出現於地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標誌。而此時，恰逢中國農曆二月雨水節氣前後，就由此產生了「二月二龍抬頭」的說法。

在民間，二月二剃頭也是許多地方的習俗，謂之「剃龍頭」，一直到今天，二月二這天理髮店裡還是人滿為患。

人們相信在龍抬頭這天理髮，可以借龍抬頭之吉意，祝願兒童長大以後有出息，有孩子的讀者，今天也不妨帶著孩子去理髮，取個好兆頭喔！

（編輯：如風）

聲明

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