176.和尚說：你就一心念「南無觀世音菩薩」，你就會離開這個災難

《大佛頂首楞嚴經淺釋》176

是名妙凈三十二應入國土身，皆以三昧，聞熏聞修，無作妙力，自在成就。

是名妙凈三十二應入國土身：這個名字就叫「妙凈三十二應入國土身」，這個身能入每一個國家的國土去。皆以三昧，聞熏聞修：都是用這個定力，用這種「反聞聞自性」的功夫來天天熏修。「聞熏聞修」，就是熏修。

無作妙力：這個「無作」，也就是和「無為」意思是一樣的。無為妙力，不必像我們人想做一件什麼事情，要起一個念頭、打個妄想，想要怎麼樣做這件事情。這個菩薩他不需要想，也不需要動念，在定中就可以做一切的事情。

就在聞熏聞修這個三昧定中，就可以有這個無作妙力，不需要怎麼樣用這個心來想它去做，這叫「無作妙力」。自在成就：很自然地就成就這種的事情。

世尊！我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故，令諸眾生，於我身心獲十四種無畏功德。

世尊！ 我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力：我又以這種的反聞聞自性的功夫來熏修，得到這種金剛的三昧「無作妙力」，這種不需要用心意識去想。我得到這種無作的妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故：與十方和過去、現在、未來這三世六道一切眾生，同有這種悲仰佛法的心。

六道，就是天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。令諸眾生，於我身心獲十四種無畏功德：使令一切的眾生，從我這個身心得到十四種無畏的功德。

一者、由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。

二者、知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。

三者、觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。

四者、斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。

五者、熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。

六者、聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全，能令眾生，葯叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及毗舍遮，富單那等，雖近其旁，目不能視。

七者、音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁系枷鎖所不能著。

八者、滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經過險路，賊不能劫。

觀世音菩薩有十四種無畏，這是第一個無畏。一者、由我不自觀音，以觀觀者：第一的無畏，就以我這個不是自己觀自己的音聲，去觀這個世界上我所觀的人。令彼十方苦惱眾生：因為我現在修「反聞聞自性」的功夫成就了，所以不需要自己觀自己了，要去觀這個世界上一切的眾生！令受苦惱的這一切眾生，觀其音聲，即得解脫：我觀這些個苦惱眾生的音聲，他們就得到解脫了。

二者：第二的無畏，就是知見旋復：這知見回來了，都是迴光返照。令諸眾生，設入大火，火不能燒：令一切眾生，他若是能念觀音菩薩的名號，或者他能修行的，假設他到大火裡面，火也不能燒他。

三者、觀聽旋復：這個觀看和聽都反聞聞自性。令諸眾生，大水所漂，水不能溺：令這一切的眾生，有被大水所漂的，水不能淹死他。有的人說：「那我就試一試觀音菩薩靈不靈！我用一些木頭點起火來，我自己坐到這個木頭上，看看能不能燒？」那一定燒的！

那麼說一定燒，為什麼觀音菩薩又說「設入大火，火不能燒」？我現在設入大火了，火怎麼又會燒呢？因為觀音菩薩這個「設」，是個假設，是你無意中遇著大火，而火就不會燒你。不是說你試驗，你故意放火燒身。那你自己願意燒，觀音菩薩管你這麼多幹什麼呢！

所以你說：「觀音菩薩說『念觀音菩薩，大水所漂，水不能溺。』我也跳到海里去，試一試能不能淹死。」那一定淹死的。為什麼？你在無意中遇著苦難，觀音菩薩救你；你有心來試驗他，他就不管你了。為什麼？你根本就不相信觀音菩薩！你若相信觀音菩薩，就不需要試驗。你等到試驗出來才相信，那根本你就沒有信心。所以，我還希望你不需要試驗，這是一個最好的安全辦法。

四者、斷滅妄想，心無殺害：第四者，斷滅妄想，心裡也沒有殺害了。你能念觀世音菩薩，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害：他使令這一切的眾生，就是到羅剎鬼國里去，鬼也不能傷害他們。

五者、熏聞成聞：第五種的無畏，是修行反聞聞自性這種的功夫，聞性成就了。六根銷復，同於聲聽：六根這個六結也都銷融了，沒有了，這個時候，這個六根可以互相為用了。

能令眾生：這個時候使令一切眾生，臨當被害，刀段段壞：譬如有人拿刀斬你的頭，一斬頭，這個刀就自己一段一段壞了。使其兵戈，猶如割水：令他所使用的刀和戈、矛，割到你的脖子上，就像割到水裡一樣，割過去又沒有了。亦如吹光，性無搖動：也就好像吹光似的，你吹來吹去，那光不會搖動的。

六者、聞熏精明，明遍法界：第六種無畏，就是這個聞熏的功夫成就了，而有一種的精明，這種明的力量周遍法界。則諸幽暗：既然周遍法界都是光明，那麼這個幽暗的地方，性不能全：幽暗就沒有了，幽暗就不完全了。

能令眾生：能使令這個眾生，葯叉、羅剎：「葯叉」，就是一種男鬼；「羅剎」，是一種女鬼。葯叉鬼、羅剎鬼都很厲害的，專門吃人。吃什麼人啊？吃死人。他能有一種的咒力，不怕屍體臭；他一念這個咒，這個身體也就不會臭了，他就吃這個死人的肉。

鳩槃茶鬼：「鳩槃茶」（編按：同「鳩槃荼」），也是一種鬼的名字，他是一種鬼王，翻譯到中文就叫「瓮形」，他的形相，就好像一個大缸、一個瓮似的，或者像一個罈子那個形狀。這種鬼專門做什麼呢？他的工作是專門做魘魅，是一種魘魅鬼。怎麼叫「魘魅」呢？譬如人睡著了，就或者見著一個什麼古怪的形像，令你心裡明白，但是身不能動彈。

這在中文的俗話，就叫被魘住了；魘住了，就是「魘魅」。這個魘魅鬼就做這種的工作，有的時候他魘魅時間久了，也可以令你這個人死。若這個人陰盛陽衰，陽氣衰弱了，他可以魘魅你；時間一久了，就死了。這種魘魅鬼，這個世界上很多的。

及毗舍遮：鳩槃茶和毗舍遮、富單那，這三個名字在〈楞嚴咒〉上都有的。毗舍遮這個鬼專門吃精氣的，吃人和一切眾生的精氣，也吃五穀的精氣。富單那等：就是主熱病的鬼，他就令人有一種病，就發燒。

那麼葯叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及毗舍遮，富單那等，你若是修這個「反聞聞自性」的功夫，或者念觀音菩薩，令這一些個鬼，雖近其旁，目不能視：雖然他就在你的旁邊，他眼睛看不見你的。因為這鬼怕什麼呢？鬼就怕光。你若是修這種的功夫，身上都有一種光，這鬼就看不見你。

好像我們人間也有一種梟鳥，這種梟鳥在中文就叫貓頭鷹，它頭長得好像貓那個樣子。這種的梟鳥，白天它不出來的，它在晚間出來。因為白天它一見著光，就看不見東西；晚間它可以四處飛，各處能看得見，白天它就看不見東西。

還有一種叫「蝙蝠」，這種蝙蝠據說是mouse（老鼠）變化的；它也是白天不飛出來，晚間就出來各處飛了。為什麼？白天它看不見東西，晚間才能看得見。所以天地間這萬事萬物，各從其類，這鬼也是這樣子。鬼因為是一股陰氣，所以你若有陽光，他就看不見了；你有陰氣，他就可以找到你。

七者、音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄：第七者，音也沒有了，連這個音性都銷了。這觀和聽都返觀諸己了，離開一切的六塵和妄想。能令眾生，禁系枷鎖所不能著：能使令眾生，受這個監獄關禁的；「枷」，就是在脖子上戴的；「鎖」，就是一個腳鐐子，在腳上一個鎖鏈子。你若能念觀音菩薩，這個枷鎖就自己開了。這種情形，有很多人有這個經驗，這不是憑空就這麼說的。我們人若誠心念觀音菩薩的時候，就有這種感應。

以前有這麼一個人，他犯罪了，被人捉去關到監獄裡，監獄裡還有七、八個人。這個人就念「南無觀世音菩薩」。他怎麼會念「南無觀世音菩薩」呢？因為當時他認識一位和尚，他就求這位和尚救他，和尚說：「如果想我救你，你就一心念『南無觀世音菩薩』，你就會離開這個災難。」這個人就念觀音菩薩。

念到三日三夜的時候，脖子上的枷自己開了，腳上的鎖鏈子也開了；開了，他就可以走，但是他不走。他說：「我一個人走有什麼意思？這還有七、八個人哪！」他就叫這七、八個人也都一起念「觀世音菩薩」。那麼念了一天，又念了一天，這七、八個人的枷和鎖也都自己開了，然後一起就都走回家去。由此，這些個人就專心念「南無觀世音菩薩」，令這一個鄉村裡頭所有的人，也都念「觀音菩薩」了。

八者、滅音圓聞，遍生慈力：「圓聞」，就是不用心來聞，而能聞一切音。這第八者，把這種世俗的音滅了，反聞聞自性的音也到圓聞上了，在這個時候，普遍生出一種慈悲的力量。能令眾生，經過險路，賊不能劫：使令這眾生，經過最危險的道路，土匪不能打劫他。

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