如果這樣子做，你來世一定好命，有錢有感情

我們在六道輪迴的時候，我們能不能投生增上生、不墮三惡趣，這點是取決於我們對眾生的態度——如果我們對眾生好，我們就不會墮三惡趣，我們就可以獲得增上生的果位。

如果我們不想再輪迴，我們想要脫離輪迴、要想成佛，這個追求也是一樣，如果我們對眾生好，我們就可以脫離輪迴，我們就可以成佛。如果我們對眾生不好，我們就沒有辦法脫離輪迴，也沒有辦法成佛。

所以要不要對眾生好？取決於自己的追求，如果想得到輪迴裡面一些好的享受，那就要對眾生好；想脫離輪迴，還是要對眾生好。

所以，就眼前對輪迴受用方面有追求的話，也必須要對眾生好。究竟來說，自己要解脫、要成佛也是一樣，也要對眾生好。不管是眼前還是究竟，對眾生不好的話，自己都要吃虧。

不用說來世，就連今生、當下我們內心裏面對眾生有一顆愛的善心，沒有那麼自私的時候，首先自己面對的煩惱就減少了很多，當下自己就感到什分舒服。

這個的結果、我們的言行出來的時候，旁邊的人也會感受到，並給予回報的時候，整個一個溫柔的環境就出來了，也很舒服。所以，不單單龍樹菩薩講的輪迴中增上生和究竟的果位，就連非常短暫的今生裡面，我們要幸福的話，生活中也是不要那麼自私，對旁邊的人也要有一個關心的心態。

龍樹菩薩在《釋菩提心論》中所講的意義，就是虛空祥尊者說的「謂由愛他執，成辦利樂」的結果，於輪迴裡面也能獲得增上生。

《釋菩提心論》云：「世間善惡趣，其愛非愛果」。

非愛果指三惡趣，愛果是指增上生善趣果位。這兩個是怎麼來的呢？我們愛護眾生，作利他的行為，也就是我們平常講的五戒，五戒的基本是什麼呢？基本就是：愛護他人的命，這就叫不殺生；愛護他人的財，就叫不偷盜；不要傷害他人的感情以及依感情所得的幸福，就是不邪淫；這三點對世間人來說是非常重要的。

欲界人重視的就是自己的命，自己所受用的財，然後就是感情，就這三個。

不單單這些，人需要把自己的頭腦用在究竟上面，要為生生世世去作準備。因為我們投生為人，得到這個人身是非常難得的，並且只有得到人身才有機會為未來去作準備，其他的身是沒有這個機會的。

所以得到人身也有他特別的一個責任：要為未來生生世世上面去作準備。怎麼做才算是最好的準備呢？要修行佛法，修行佛法的時候不可以有障礙，這個障礙就叫大妄語。

所以大妄語是什麼呢？「大」的意思是指：不是一般的騙，而是騙他來世的方向，這就叫大的騙。所以，當我們對一個真正在為未來世大的方向作準備的人行騙的話，這就叫大騙、大妄語。

所以在這上面也不能傷害他們，因為人身最大的價值就在這裡，不可以害他們。從這四個方面，人身真正的價值就認出來了，我們要愛護他。所以，受五戒就等於是愛護他人。

有的人問：怎麼受戒？怎麼持戒？平常看自己的命有多重要，一樣的眼光去看待別人。

比如，自己覺得這個東西不能吃，對健康不利，一樣，用這種心去對待別人。自己吃飯的時候，要求碗要洗得多乾淨，勺子要洗得多乾淨，一樣，你對別人所用的碗和勺子也要一樣的要求，胡亂洗洗應付就不對。

平常生活中，把好的東西留給自己，不好的東西留來招待客人，比如，家裡來了客人，隨便找個杯子，泡自己認為不好的茶給客人喝，而自己喝的是好茶，這樣做是不對的。

你把自己的命看得有多重要，用一樣的眼光去看待別人，這樣做就是修行、就是守戒，守戒就是這樣子的。一樣的，對自己的財多重視，對別人的財也要一樣重視；對自己的感情多重視，對別人的感情也一樣要加以重視；對自己修行上多重視、多照顧，一樣，對別人也要這麼重視和照顧；別人修得不對也好，沒有修也好，這些方面都要盡量給予照顧。

如果這樣子做，你來世也會有一個好的人身，好的一個命，好的一個財，好的一個感情，順緣具足。

更重要的是，一個好的修行環境肯定會出現。所以，從五戒開始我們就可以理解：佛法確實是愛護他人的一件事情。

可以這樣理解：五戒是跟什麼有關係呢？五戒好好做，就可以有增上生的果位出來。所以，我們會不會有增上生的果位出來，關鍵在於我們有沒有愛護他人。此生你都以愛他、利他、同情他的心來待人接物，即使你不想投生增上生的果位，最終你還是會得到增上生的果位。

當然，我們愛他的時候，內心裏面不愛他的這些因：貪、我愛執等，這些也把它連根拔掉的話，連流轉輪迴也不出現，就會遠離輪迴。所以，愛他、利他的心完全生起來，把自私、我愛執的這些心從根拔掉的話，就可以獲得解脫。

所以解脫跟愛他有沒有關係？有！也是有關係的，而且徹底的不會害他。不單單徹底不「害」而已，利他方面做得更好，越來越好的話，那就是大的菩薩行，後面就有圓滿佛陀的果位出現。

所以《釋菩提心論》里講：若無上佛位，且依有情得。佛陀的果位也是從對眾生的愛護中出現的。虛空祥尊者也說：謂由愛他執，成辦彼等一切利樂，生增上生及決定勝，也是這個意思。

另外，相反的一面，舍有情的話，就沒有佛陀的果位，也沒有解脫的果位，也沒有增上生的果位，並且什麼不好都會出來。虛空祥尊者說：由舍有情，生一切衰損。它的根據就是《釋菩提心論》。

我們也要像龍猛菩薩這樣來思維，不管輪迴階段要得好的受用也好，想脫離輪迴、解脫、證得究竟的果位也好，都是要對眼前的這些眾生要好好對待，要生愛他的心，做利他的行為。

這是龍猛《釋菩提心論》裡面說的，也等於他就是這麼來思維的，我們也要這樣來思維。

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