因為這個緣故，說眾生等同諸佛

講授|雪歌仁寶齊

《入行論》第六忍辱品第一百一十六、第一百一十七偈頌：

助修成佛故，應許生佛等，然生非等佛，無邊功德海。

唯佛功德齊；於具少分者，雖供三界物，猶嫌不得足。

這裡我就想把第一百一十六和第一百一十七這兩個偈頌連在一起講，為什麼呢？因為第一百一十六偈頌後面的兩句一定要與第一百一十七偈頌一起來講；而第一百一十六偈頌前面的兩句，應該要連接到第一百一十五偈頌一起來講，但是我們那個時候沒有講。現在我就把這幾首偈頌連接起來講一下。

第一百一十五偈頌你們回憶一下：前兩句是講眾生尊貴的道理；後兩句是講佛是非常尊貴的道理，所以對眾生要與對佛一樣地敬供，就有這個結論。

第一百一十六偈頌前面的兩句就是說「助修成佛故，應許生佛等」，這裡是講到前面的第一百一十五偈頌的前兩句跟後兩句的道理，得出的結果是什麼呢？就是眾生跟佛一樣，在我們成佛方面一樣會對我們有幫助，都是我們修行成佛的對境。

為了成佛我們要修行，修行的時候，眾生跟佛一樣對我們有幫助，所以第一句這裡說的「助修成佛」就是這個意思。

那誰來幫助呢？眾生也好、佛也好，兩個都是一樣的，對我們修行成佛上面都會有幫助。由於這樣的緣故，也就是說「助修成佛」的緣故，「應許生佛等」，所以我們應該要承許，眾生跟佛是同樣的或者等同的敬供的對象。「應許生佛等」，這個要與前面的第一百一十五偈頌連接起來理解。

然後，第一百一十六偈頌後面的兩句要與第一百一十七偈頌這邊連接。那要怎麼樣連接呢？就是我們會想，眾生跟佛還是不一樣。不一樣的地方在哪裡呢？佛具有無量無邊的功德，佛的功德就像大海一樣，眾生完全沒有辦法跟佛相比，所以這裡說「然生非等佛」，因為「無邊功德海」，佛就是「無邊功德海」，就會這樣想。

而且我們還會說，眾生可能有非常非常少分的功德，就是說眾生身上非常少分的功德會有存在，所以這裡講「唯佛功德齊；於具少分者」。

如果是這樣說的話，就有點像是他宗或者是我們的不正確的想法，這樣子的想法可能會有。我們會認為，佛在我們成佛方面對我們的幫助非常非常大，而眾生在我們成佛方面雖然會有一些幫助，但那只是非常非常少的幫助。

眾生對我們成佛方面的幫助不大，可能就是很少的幫助，僅僅是一點點，就是這裡說的「具少分者」。

那這樣的想法出現的時候，我們怎麼樣答覆呢？後面的兩句是說，雖然是那種非常非常少的功德，但是，如果對我們成佛方面有幫助，不管多少，只要有一點點幫助的話，那麼，假如我們把整個三界所有的物質都變成供養供養給眾生的話，還是嫌不夠。

因為眾生給我們的是成佛方面的幫助，而我們給他的是整個三界的供養。相比之下，還是我們對眾生的供養少。

所以，眾生是非常非常值得我們敬供的對象，這裡說的「雖供三界物，猶嫌不得足」就是這個意思。所以即使眾生在我們成佛方面有一點點幫助，我們還是要非常非常恭敬地供養對待。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！