聊《逝去的武林》這本書，接著說真實的武林規矩

聊《逝去的武林》這本書，接著上次沒說完的武林規矩，繼續往下說。

武人輕易不接受帶藝投師，因為之前學的很難改掉，而且也要顧慮來人是為了從前的師傅報仇。李仲軒拜過三次師，是經過幾個師傅當面交接的。李仲軒每次自述門派，都要講清這個軌跡，以示不忘本。

師傅一旦選定親傳弟子，就要傾囊相授，因為這決定著門派和自己的未來，如果每一輩都留幾手，這個門派肯定就江河日下了。唐維祿向李仲軒傳授的，除了拳法，還有內功道法和治療外傷的醫術藥方。李仲軒到外地見同門師兄，只要拿出唐維祿的獨門膏藥，對方就知道他繼承了師傅全部衣缽。

對徒弟來說，練功要經歷各種境界，有時候處於近似走火入魔的狀態，這個時候最需要師傅點撥。所謂師徒如父子，就是因為師傅對徒弟生命的參與成分很大，造成了徒弟的依戀。師傅承認徒弟，通常會說這麼一句話：「我的東西，你身上有了。」意思就是你今後可以代表我。從門派的尊嚴來說，這也是一種責任。所以，民國武人在沒有把握的比武前，會隱瞞自己的師承，生怕損害師傅名譽。這和今天的武術界等傳統行業以師傅為社交名片的方式不同。

至於本門派之外的武林規矩，更是充滿了叵測的變數，真正應了「江湖險惡」的說法。俗話說「武無第二」，武人見面，總會有分出高下的衝動。在武林中，名氣可以說是流通物。成名的過程，常常靠毀掉另一個成名人物來實現，這被形容成「拿走了別人幾十年的名聲」。要想保持名聲，上門公開挑戰就必須得接。李存義成立武士會，經常有人找上門來問：「你看我練的是武術還是國術？」意思是指責形意拳將國術劃歸私有。李存義只能下場比武，因為解釋沒用。

除了比武，武術家們還可以互相切磋，這叫「串東西」。他們見面，常會問最近有沒有什麼新東西、新體悟。關係好的，還可以派學生去串，並不保守。武術家相互一搭手，就已經知道彼此的水平了。在搭手時，承認自己輸了一籌，會說「晚了」。

薛顛和人搭手，張口就說「你晚了」，如果對方不醒悟，他就稍微再明確地加一點兒力量，對方就會連聲說「晚了，是晚了」。有時候，彼此聊兩句對武學的體會，也能知道對方的功夫程度。這也不算玄，任何一種技術和藝術里都有這種現象。眼高手未必高，但眼低的人，手絕對不會高。

至於非要在招式里見輸贏的想法，如果是將武術作為一種修養方式，就屬於次要的了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！