為什麼有些人念佛往生了，有些人念佛沒往生呢？

小編導讀

阿彌陀佛名號本身具足無量功德。如同雨水，普潤大地。

但因眾生心量大小不一，善根強弱不同，名號進入到眾生心中，所激發出來的功德力便有不同。

阿彌陀佛是平等的。《法華經》講一個譬喻，說佛陀對眾生的攝受，法門對眾生的攝受就像雨水，它普遍滋潤所有大地的草木。但是如果你是一棵小草，雖然佛陀下很多的雨水，但是你只能夠吸自己胸量裡面的小水，就是你這棵草吸的水不多。作為一棵大樹就能夠在一次下雨當中吸飽很多的水。佛陀問這些聲聞人說，你可以說雨水不公平嗎？

雨水給這棵樹的水多，給這棵草的水少？舍利弗說，不也！世尊！這個不能怪雨水。作為雨水是普潤大地，法性量等虛空，但是眾生髮心自小。就是說，你善根太薄弱了，即使彌陀本願要激發你，也有限，你的準備不夠，所以這個時候變成頓中之漸。

阿彌陀佛名號的設計，本來有能力讓你超越。這個系統具足了無量光無量壽，但是這個系統進入到你心中時，你的心量太小，善根太弱，很多功德表現不出來，只能成就一個因種。這個種子當然不會失掉，但是什麼時候出現就沒人知道了。

佛陀在講這個法門時，明明這個法是個頓法，是個頓超的，怎麼這個人操作以後沒什麼好處？這是頓中有漸，這個頓的功德要出現，可能要有一段漫長的時間。但是有些人明明操作的是一個漸法，他明明是操作《阿含經》，結果一看到佛陀以後，「善來比丘」，他證得阿羅漢果，四個字就證得阿羅漢果了，不需要什麼持戒修禪定。小法激發大功德，大法成就小功德，這個也是有可能的，這看你的準備了。

同樣一場大雨，但是你吸收的水少；有些時候佛陀下的是小雨，但是這棵樹卻得到很飽足的水。這就不是法門的問題了，是各人的善根，這叫頓漸相融，就是頓教相裡面有漸的相貌出現，漸教相裡面，也有人從漸教裡面得到頓的功德。(凈界法師）

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