文昌帝君聖誕，今日多拜拜，爭取做個有文化的人兒
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文昌帝君，是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。農曆二月初三，是文昌帝君聖誕良辰。學子可於今日到道觀文昌殿去拜神祈福，請求文昌帝君保佑考試順利、文運亨通。
文昌帝君，掌管福祿、主宰功名，在道教尊為「更生永命天尊」、「七曲靈應天尊」、「保德宏仁大帝」等，居玉真慶宮。《歷代神仙通鑒》稱祂：「上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等，都歸文昌帝君管理。
文昌，原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、 次將、 貴相、 司命、 司中、 司祿等。六星各有主司內容。
道教之文昌帝君，又稱梓潼帝君。《明史·禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。
唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
兩宋以前，「文昌」僅僅只是三垣二十八宿之一，其雖象徵文學，但並非人格神祇。求取功名的各地學子們，為了在激烈的競爭當中脫穎而出，莫不在自身努力讀書之外，祈求原鄉各種神明的幫助。南宋時，梓潼神被認為較靈驗，逐漸取代了其它地方科舉之神，成為中國各地學子共同信仰的保佑科舉順利之神祇。
文昌帝君不僅主讀書人的文運，更以提倡德化著稱。《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。
舊時，每年至二月初三日文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，吟詩作文，舉行文昌會，一則娛神，二則還可以相互交流學業，實乃文昌帝君為天下讀書人提供的一個彰顯才學的好時節。
因為科舉制在舊時為主要選拔制度，大批儒士應科舉而為仕，所以保佑讀書人功名的道教神仙文昌帝君又兼具了儒家的色彩。這也從側面證明，中華文化的底蘊是儒道二家互為表裡而成，共同構成了我們生活中的方方面面。
（梓潼縣七曲山上拜文昌的信眾）
文昌寶誥：
志心皈命禮：
不驕帝境。玉真慶宮。現九十八化之形藏。顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道釋教。不驕不樂。職盡乎天地水官。功德難量。威靈莫測。大悲大願。大聖大慈。九天輔元。開化主宰。司祿職貢舉真君。七曲靈應。保德宏仁大帝。談經演教。消劫行化。更生永命天尊。
適逢二月初三，文昌帝君聖誕，志心稱念文昌帝君聖號和寶誥，誦持有關文昌帝君善書、經典，可得百福來臻、子孫榮慶、終身顯達，無量壽福。
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