當前位置:
首頁 > 運勢 > 儒家、道家、佛家如何「觀相識人」?

儒家、道家、佛家如何「觀相識人」?

中國人看相有一個大原則:「有心無相,相逐心生;有相無心,相逐心滅。」

比如說一個人相很好,碰到什麼問題,忽然心中恨恨的,想要殺人,這時,他身上的細胞,他的臉相都會變了。再好比說,一個人生得一副大富大貴的相,但有相無心,道德行為很差,他的相也會慢慢隨心而變的。

我們看人的相,一個人將來會發財啊,會做官啊,會做一番事業啊,可以看出來的,是屬於普通人;如果大善人、大菩薩、大壞人,那個相就看不出來了。除非是極高明的人士才會看,那不是看相啊!那是神通智慧,一望而知。

你本人氣質太虛,所以你腦力不夠,定力不夠,身體也不好,假身體。所以你走路腳跟不踮地,做事情也是腳跟不踮地,我懶得再要求你。氣不夠,還要補氣,把氣好好補起,腦力、定力一切會好起來,氣充足了,運氣也會好。做氣功不是迷信,一個人氣充足了運氣就會好起來,財源就會發了。財氣財氣,財也來,氣也來。你會看相的,你看那個不得志的人,你看那個生意失敗的人,一看氣色就知道了。

看相的書上有一句話,鼻孔大見孫不見子。這就是說,鼻孔大的人長壽,往往活得比兒子還久,所以見孫不見子。

佛家看相的奧秘

佛經記載佛有三十二相、八十種好,都是非常人的特徵,不是一個普通肉體的樣子,比如佛有行如鵝王相,而他的手指非常修長好看,叫手指纖長相。足底心是平滿的,如果照中國人看相,足底都平平滿滿的,那是笨蛋才有這個相,聰明人沒有這樣,越聰明的人,足板心越凹進去的。可是佛的足底卻是那麼平滿,大概下地的時候就凹進去了,然後抬起來便平滿了,我們不曉得,沒有親眼見過,這是足安平相。

我們人是有胳肢窩的,佛是這裡一張開也是平滿的,叫兩腋滿相,這個相依我們常人去感覺自己也這樣,那難過了。年輕時學佛我也很想自己修成功這些相。又比如佛的眉間有白毫相,生出一支白毛捲起來,白毛一拉開,大概可以做七弦琴或提琴的線用,所謂「白毫婉轉五須彌」,好長啊!「紺目澄清四大海」,那個眼睛青綠色,像四大海水那麼澄清。

還有佛有廣長舌相,他的舌頭吐出來,可以到頭髮的邊際。我們舌頭,吐出來舔自己鼻尖都不夠長。為什麼佛的舌頭能這樣,因為生生世世沒有說過一句謊話,才有這個果報。不過據說佛的舌頭還不只如此,他真要伸出來,可將這個三千大千世界蓋滿。唉呀!我說佛你老人家不要吐舌頭,一吐舌頭我衣服都曬不幹了。後來曉得,高加索地區的女人舌頭吐出來大都可以到髮際這裡,那不個個都是女佛了!為什麼?因為那裡的女孩子生下來就訓練,拿個東西用舌頭來舔,慢慢舔慣了,舌頭就變那麼長。在高加索看這樣子覺得很美,可是我們這裡卻喜歡罵女孩子長舌婦,蠻奇怪的。

在相學上講,一個人根骨輕靈,是清凈相,有道之相,很快就能成道。這種人身行如行雲流水,步伐如蜻蜓點水,而步步踏實,如風飄過。這樣的人會短命嗎?未必,要看他的腳跟有沒有落地;有落地,步步踏實又是另外一種相。身心輕靈得輕安,或因修止而身心轉化了,就有這種現象。不像一般人一身都是粗重,走路笨笨的,水泥地都會響,這是粗重。

真得了定的人,這個父母所生之身轉了,凡夫平常是粗重,在道家叫做沒有仙骨,所以骨骼非常重要。歷史上唐朝宰相李泌,骨節珊然,走起路來非常輕鬆,有仙骨。得了道,有了定力的人,骨節一定輕靈,離開了粗重之身。雖然做人做事,永遠起不了煩惱;不是故意不起煩惱,是想起都起不了煩惱。所以道家說「煩惱無由更上心」,因為心解脫了,所以永遠沒有煩惱。

道家對面相的解釋

道家認為,人的眉心寬,他的心量也寬,相反的,眉心窄的人,他的心量也窄。心量與眉心本來沒有直接的關係,但是可卻有間接的影響。因為心量窄的人,往往喜歡皺眉頭,久而久之,兩邊眉毛就擠在一塊了;而心量寬大的人,時常表現著從容與輕鬆,因此眉心顯得比較寬大。看面相的人,就根據「從果推因」的定理,從面相的狀態,來推斷心理的活動,這是相當準確的。

還有一點,說是「中堂」長的人,主長壽;相反的,短的人,主短命。其實,中堂的長短與壽命絕沒有直接關係,不過是中堂短的人,他的嘴唇往往上翹,牙齒合不攏,因此空氣中的細菌時常從嘴巴進入內臟,容易產生疾病,當然壽命就比較短,相書上只說其然,而不說其所以然,因此大家對相術就感到很神秘。

我們如果時常恨人,就會影響到眼睛成為怒目。還有,根據人的性格,也使眼睛有不同的表情:傲慢的人,眼睛上視;險沉的人,眼睛下看;心神不定的人,眼珠亂轉;淫盜邪惡的人,眼球邪視等等。眼、耳、鼻、舌、身這前五識,由於意識的善惡,而影響前五識的狀態,給人感受上,也有善惡的不同。

譬如有些人坐下來會抖腿,在相人術上,這種人有多少錢都會被他抖光,這是一種「敗相」,不但錢會抖光,事業也會抖光,實際上也就是「行行如也」的一種小動作。人坐就是坐,睡就是睡,坐有坐相,睡有睡相,走有走相,吃有吃相,前面有相,後面有相,真正看相,太不簡單,這是以中國文化中,形名之學作的說明。

孔子如何觀察人相

【子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?】這是孔子的識人。講到觀察人的道理,我們都知道看相算命,尤其現在很流行。這兩種事,在中國有幾千年歷史,就是世界各國,有所謂義大利相法,日本相法等等。由此可見任何國家民族,都很流行。講中國人看相的歷史,那很早了。

但中國人還有另外一套看相的方法,叫「神相」或「心相」,這就深奧難懂了。「神相」,不是根據「形態」看,而是看「神態」的;還有一種「心相」,是以中國文化的基本立場,絕對唯心(非西洋唯心的哲學),所以有幾句名言:「有心無相,相由心變。有相無心,相隨心轉。」一個人思想轉變了,形態就轉變,譬如我們說一個人快發脾氣了,是怎麼知道的呢?因為從他相上看出來了,他心裡發脾氣,神經就緊張,樣子就變了。所以,看相是科學。

印堂很窄的人度量一定小,印堂——兩個眉尖中間的距離——很寬就是度量大,這是什麼道理?有人天生的性格,稍遇不如意事,就皺眉頭,慢慢的印堂的肌肉就緊縮了,這是當然的道理。還有人說露門牙的人往往短命,因為他露牙齒,睡覺的時候嘴巴閉不攏來,呼吸時髒的東西進到體內,當然健康要出問題。

孔子以這三點觀察人,所以他說「人焉叟哉!人焉叟哉!」這個叟是有所逃避的意思。以「視其所以,觀其所由,察其所安。」這三個要點來觀察人,就沒什麼可逃避的了。看任何一個人做人處世,他的目的何在?他的做法怎樣?(前者屬思想方面,後面屬行為方面。)另外,再看他平常的涵養,他安於什麼?有的安於逸樂,有的安於貧困,有的安於平淡。學問最難是平淡,安於平淡的人,什麼事業都可以做。因為他不會被事業所困擾,這個話怎麼說呢?安於平淡的人,今天發了財,他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺;如果窮了,也不會覺得窮,不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。以這三點觀人,放在《為政》篇中,就是知人勵品的重點所在。

曾國藩如何識人面相

清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的只有一套——曾國藩家書,其他的沒有了,其實傳下來的有兩套,另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論,不同其他的相書。他說:「功名看器宇」,講器宇,又麻煩了。這又講到中國哲學了,這是與文學連起來的,這「器」怎麼解釋呢?就是東西。「宇」是代表天體。什麼叫「器宇」?就是天體構造的形態。勉強可以如此解釋。中國的事物,就是這樣討厭,像中國人說:「這個人風度不壞」。吹過來的是「風」,衡量多寬多長就是「度」。至於一個人的「風度」是講不出來的,這是一個抽象的形容詞,但是也很科學,譬如大庭廣眾之中,而其中有一人,很吸引大家的注意,這個人並不一定長得漂亮,表面上也無特別之處,但他使人心裡的感覺與其他人就不同,這就叫「風度」。

「功名看器宇」,就是這個人有沒有功名,要看他的風度。「事業看精神」,這個當然,一個人精神不好,做一點事就累了,還會有什麼事業前途呢?「窮通看指甲」,一個人有沒有前途看指甲,指甲又與人的前途有什麼關係呢?絕對有關係。根據生理學,指甲是以鈣質為主要成分,鈣質不夠,就是體力差,體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道這種人體質非常弱,多病。「壽夭看腳踵」,命長不長,看他走路時的腳踵。我曾經有一個學生,走路時腳根不點地,他果然短命。這種人第一是短命,第二是聰明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏實。「如要看條理,只在言語中」,一個人思想如何,就看他說話是否有條理,這種看法是很科學的。

哪些人有帝王面相?

以前有一位老朋友,讀書不多,但他從人生經驗中,得來幾句話,蠻有意思,他說:「上等人,有本事沒有脾氣;中等人,有本事也有脾氣;末等人,沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言,也是他的學問。所以各位立身處世,就要知道,有的人有學問,往往會有脾氣,就要對他容忍,用他的長處——學問,不計較他的短處——脾氣。他發脾氣不是對你有惡意,而是他自己的毛病,本來也就是他的短處,與你何關?你要講孝道,在君道上你要愛護他,尊重他。我有些學生,有時也大光其火,我不理他,後來他和我談話,道歉一番,我便問他要談的正題是什麼?先不要發脾氣,只談正題,談完了再讓你發脾氣。他就笑了。一個人作學問修養,如果平常無所安頓之處,就大有問題。有些人有工作時,精神很好;沒有工作時,就心不能安,可見安其心之難。

看任何一個人做人處世,他的目的何在?他的做法怎樣?(前者屬思想方面,後面屬行為方面。)另外,再看他平常的涵養,他安於什麼?有的安於逸樂,有的安於貧困,有的安於平淡。學問最難是平淡,安於平淡的人,什麼事業都可以做。因為他不會被事業所困擾,這個話怎麼說呢?安於平淡的人,今天發了財,他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺;如果窮了,也不會覺得窮,不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。

大家問算命看相有沒有道理?我說有啊,那是過去的定業,顯現出這一生應受的果報。

譬如有些人,一輩子很富貴,有錢,有地位,可是遭遇永遠不好,身體也不好。

再看古代許多英雄才子,遭遇很好,功名富貴,可一身是病,那就是古人的詩:「百年三萬六千日」,活一百歲只有三萬六千天,「不在愁中即病中」。的確有這些人,我也親自遇到這些朋友。你說怎麼說呢?人生的命運,以佛學來解釋,那是多生累劫的因果,也就是這句話「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」。

我們的身體是正報,我們長得白、黑、胖、瘦,不同的健康情況,都是因果報應問題,這是正報。時代社會的環境、有沒有財產、住的環境,甚至一切的遭遇等等,是依報。例如阿彌陀佛有三十二相八十種好,這是他的正報莊嚴。因為他的四十八個大願,願一切眾生成就,所以他成就的道場是西方極樂國土,依報也莊嚴。

我們人也一樣,有人一生正報莊嚴,現在看到這種人很少。過去在大陸上,地廣人多,我看過很多例子,許多叫花子相貌蠻好的,臉孔長得像佛像,有的幾乎兩耳垂肩,如果他去拍電影一定是一流的。但他是個討飯的,什麼道理呢?耳朵大了是長壽相,但長壽不一定好。如果看相的說你可以看到曾孫子,你先不要高興,你可能很孤苦,兒子活得沒你那麼長。

人要靠兒女過生活已經不是味道了,尤其是現代的人,養兒女是責任,不要有做買賣心理,期望他們還你債來養你。時代不同了,這觀念要改了。我常講,兒女向父母拿錢用,是躺著拿的,太太向先生或先生向太太拿錢用,是站著拿的,要想向兒女拿錢用,就要跪著拿了。

說哪一省哪一地區比較出漂亮的人物,清秀就是清秀,粗獷就是粗獷。粗獷有粗獷的氣派,清秀有清秀的味道,味道跟氣派兩樣。味道只可以看看,氣派那硬是可以做一點事情。因此,相法上也講,看相的說南人北相,或者北人南相,那都是大貴人,都是了不起。這個道理就是說南北的個性,東西的個性,甚至於說每個地區,每個人的個性不同,甚至於長相還有特別之處。

以開國的帝王來講,例如漢高祖劉邦,除了歷史上讚許他是「隆準龍顏」、「豁達大度」八個字以外,應該說還有四個字,便是「知人善任」的長處。至於什麼是「隆準」,是說他鼻子長得挺拔,鼻頭特別大一點,猶如相書所說,「一鼻通天,伏犀貫頂」而已。這樣的人多的是,我一生也見過幾個乞丐和出家的和尚,都是「隆準」,並不能因鼻子大,就可當皇帝。

黃帝內經的面相之說

《黃帝內經》的前面提到過望、聞、問、切,望是眼睛看的,就要曉得看氣色了。我們的臉上,春在東方(指左顴骨),夏(指額),秋(指右顴骨),冬(指下巴),中(指鼻子)。肝在春天這一面;夏,心臟;秋,肺;冬,腎臟;中間脾胃。所以我們說,就要懂得看相了。

哎喲,你老兄鼻子這裡長一顆痣啊!判斷你可能有痔瘡,或者是外痔,或者是內痔;因為鼻子中央管脾胃腸道,屬土。所以,學中醫的話,這一套先要學會。而且氣是氣,色是色,氣色是兩回事。

有人一進來,如果你學過中醫氣色論,一看已經知道他的問題了。不但如此,還包括了運氣問題。如果做生意的話,一臉的黑氣,或者發青的氣(師指右顴骨),一定倒楣,不但蝕本,最少是手邊調不動了;嚴重一點還打官司,坐牢。或者反過來,也可以看要升官發財的。氣色怎麼看呢?裡頭告訴你,這個色容易看,氣你就看不出來了。

學醫的時候,要練眼神,我們過去學,也是這麼看,要你在人睡著沒有亮光時,用蠟燭在臉上一照,不準洗臉就看出來了。這一套學問一大堆。所以學醫先學望,眼睛一看已經知道了一半,等到把脈,那是最後的事情了。

我剛才講方位裡頭的氣,我常常告訴年輕學醫的,你要懂醫學看氣色,多去看京戲,京戲有臉譜啊。像那個張飛一出來,這裡黑的,額頭這裡白的,白的代表腦子裡頭的智慧很高,脾氣很大,張飛一定有肝病,又會喝酒,所以一臉黑氣。白面書生臉白,肺一定有問題,可是有腦筋,也有思想。那麼演劉備、諸葛亮出來,沒有臉譜,不化妝,看起來很平常;莊子說,看起來很平常的最高明。你懂了臉譜,就慢慢去研究氣色,學醫就懂得「望」了。


喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 易玲玄學 的精彩文章:

最全的元宵習俗和禁忌,你不知道的都在這裡!
己亥豬年開運納福,哪個方位最旺你?

TAG:易玲玄學 |