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在衛生巾被發明之前，古代的經期用品是什麼樣的？月經又是如何逐漸被禁忌化、甚至妖魔化的？

在「月經羞恥」文化形成前，月經，曾經是母系社會中古彝人製作曆法的依據。這種「月經歷」依照女性的周期性月經，將一年分為13個月，每個月28天，全年共364天。

不過，大量的人類學研究表明：新石器時代的原始人已經對月經產生了恐懼心理，古人對於無法解釋的自然現象，總喜歡甩鍋給妖魔鬼怪。

比如新石器時代的原始人，無法解釋「每月定期流血」的生理現象，便認為月經是由於魔鬼附體。他們認為，經血和經期中的女性，會給整個部落帶來厄運。

這種觀點，使得女性在經期時，要被隔絕在部落之外單獨居住。自然，這個時期也沒有什麼正經的月經用品，通常只能就地取材，用樹葉、樹皮、乾草等做簡單的清潔。

漢朝時，月經用品的材質與原始社會相比有了很大改善，西漢淮南王劉安

曾在《淮南萬畢術》中提到一種巫術——「赤布在戶，婦人留連」。

劉安

東漢許慎註：「取婦人月事布，七月七日燒為灰，置楣上，即不復去，勿令婦人知。」可見，當時已經有了月事布。月事布的填充物，通常是草木灰。

草木灰，其實就是植物燃燒後的殘餘物，許多古籍中，都有草木灰的相關藥用記載。

「(冬灰)即今浣衣黃灰爾，燒諸蒿藜，積聚煉作之，性亦烈。又獲灰尤烈。欲銷黑志疣贅，取此三種灰和水蒸以點之，即去。」

——《本草經注》

「冠帶垢，和灰清漱。」

——《禮記·內側》

用草木灰來做月事布的填充物，不僅能吸水，還能起到一定的殺菌作用。造紙術發明後，有些白富美會用草紙來代替草木灰。家裡有礦的，則會用更乾淨、更有韌性的祭祀白紙。當然，也更貴。

雖然月經用品的質量有了質的飛躍，漢代對待月經的態度卻並無改善。許慎在《說文解字》中稱月經為「污」。

「姅，婦人污也。從女，半聲。」

——《說文解字》

漢律規定經期中的女性不能參加祭祀

「見姅變不得侍祠」

——《漢律》

《史記·五宗世家》中記載：「景帝召程姬，程姬有所辟，不願進，而飾侍者唐兒使夜進。」從那之後，月經也被稱為「程姬之疾」，直接變成病了。並且，在當時，天子諸侯的嬪妃若在經期不能同房，不能說出來，而要用紅色在臉上做標記。

「天子諸侯群妾，以次進御，有月事止不御，更不口說，以丹注面目旳旳為識，令女史見之。」

——《史記》

到了唐朝，紙張的生產成本逐漸降低，更多的人有了條件用草紙作為填充物。除此之外，月經用品似乎沒有出現明顯的技術革新。

詩人王建寫過一首《宮詞》：

御池水色春來好，處處分流白玉渠。

密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。

密奏君王知入月，就是宮女出於經期時會通過隱秘的方式告訴皇帝。看來即便在大唐，月經也是「不能說的秘密」。喚人相伴洗裙裾，則是宮女在經期不小心弄髒裙子後，和閨蜜相約一起到水邊清洗。 大概就是唐朝版「一起上廁所」的友誼吧。

元代時，棉花種植迅速發展，成為當時紡織工業的主要原料。於是有些人家用棉布取代絹布，用棉花替代草木灰作填充物。不過顯然富貴人家才能用棉花做月經帶，而且，當時棉花的性能也不算太好，不容易吸水，所以草木灰仍是大部分女性的選擇。

明朝時的「月經禁忌」文化到達了一個頂峰，月經甚至被妖魔化。李時珍在《本草綱目》中說「女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。」

說女子月經「惡液腥穢」「不潔」「能損陽生病」，顯然是無稽之談。而耐人尋味的是，《本草綱目》在認為月經「不潔」的同時，又認為經血可以滋陰補陽。

據《本草綱目·人部》的記載：取童女初行經，可以製成「先天紅元丸」以水服食，可以起到滋陰補陽的效果。

這「先天紅元丸」主要成分是少女初潮的經血，混合了中草藥、礦石和秋石，藥方中的秋石相當於性激素，其實就是從人尿中提煉出的尿酸鈣罷遼。

因明朝一些皇帝迷信丹藥，從成化年間開始宮廷就流行嗑「先天紅元丸」

傳說，紅元丸加上夜半的第一滴露水及烏梅等藥物，煮七次，變成藥漿

再加上秋石、人乳、辰砂、松脂等藥物炮製可以配製長生不老葯。明朝有個叫朱常洛的皇帝就因為嗑這「長生不老葯」，直接嗑死了。

明光宗朱常洛，年號泰昌，因在位僅一個月，故又被稱為「一月天子」

即便如此，紅元丸在達官貴人間依舊很流行，在這種「月經羞恥」文化的影響下，明清時期的妹子們自然不會大大方方的管月經用品叫月布，而是用「騎馬布」或「陳媽媽」來代指。

歷經千年，「月經羞恥」的影響尤在，但社會同時也在慢慢進步。

祝各位女同胞節日快樂！

註：不同學者觀點略有不同，本文僅採用作者認為比較合理的說法，歡迎有不同見解的朋友在留言區交流。

參考資料：

森林鹿《唐朝定居指南》單向街書店《月經，何罪之有？》

王承文《從齋戒規範論古代國家祭祀對漢晉道教的影響》

程溯洛《中國種植棉花小史》

李金蓮，朱知雙《中國現代民俗學者的月經禁忌研究》

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