法義文摘：往生極樂胎生還是化生，取決於全憑他力，還是執著自力

印光大師也依善導大師「機法兩種深信」之意而言：

信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真、了生脫死。

信阿彌陀佛有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，

其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。

自力與他力是相對的。仗自力即不仗他力，仗他力即不仗自力。自力多一分，他力即少一分；他力多一分，自力即少一分。若全憑自力，即不能全憑他力；若全舍自力，即能全憑他力。全憑他力，便與彌陀佛智感應道交，即是「明信佛智，契合本願」，不但必定往生，而且直接化生，不是胎生。若不全憑他力，難免尚有 對佛智救度之疑惑；既然疑惑佛智救度，便多分或少分靠自己修行之功德以迴向求生。善導大師說，備修眾行，雖可迴向得生，然與彌陀疏而不親，不蒙佛光攝取不 舍。這樣，雖然往生極樂，亦是胎生，不是化生。如《大經》「胎化段」所說（取意）：

明信佛智者化生，光明智慧，當下如諸菩薩；

疑惑佛智者胎生，壽五百歲，不得見聞三寶。

印光大師也說：

凈土法門，與其他法門各別。

他種法門，皆仗自力。唯此法門，全仗佛力。

凈土法門，超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎？此修凈土法門之最要一關也。

大家要曉得：仗自力修持，「自」有何種力？但是無始以來的「業力」！

所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。

如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸；乃屬船力，非自己本事。

信願念佛、求生西方亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。

印光大師「坐船過海」的比喻，正與龍樹菩薩「難易二道判」的比喻相同，也與曇鸞大師「自他二力判」的比喻一樣。坐船過海完全是船力，絕對是船力，絲毫沒有自力，有自力也加不上，有自力在船上也無用武之地，何況毫無跨越生死大海之力：這便是印光大師所說「唯此法門，全仗佛力」「完全是佛力，不是自己道 力」「自有何種力？但是無始以來的業力」。

有人以為往生極樂世界要佛力，也要自力，所謂「自他二力」，這種觀點是完全錯誤的。如同前面的比喻，往生極樂世界完全是靠阿彌陀佛的佛力，若阿彌陀佛沒有極樂世界讓你往生，或者不來接引你往生，你憑什麼能夠往生？即使有殊勝的修行與功德，也不能往生。雖然信願念佛，也不屬於自力，所以印光大師說： 「信願念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。」所謂「力」，是就從此岸到彼岸而言的，亦即是從娑婆到極樂而言的。從娑婆往生極樂完全依靠阿彌陀佛 的來迎，我們即使虔誠精進地信願念佛，也不是力，只是隨順佛力的救度而已，力在佛邊，不在自己。如同相信此船能過海，而願乘此船過海，之後上船，安坐船上不半途下船，此船自然能讓你到彼岸；亦即安心念佛，不半途而廢，佛力之願船自然送你到極樂。

——摘自 慧凈法師 《無條件的救度》

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