歷史上附佛外道的特徵與禍害

中國歷史上形形色色的附佛外道，大略表現出以下共同特徵：

一

其教首率多自稱或被徒眾稱為佛、菩薩降世，或自稱苦修悟道，或現神異惑人。

如北朝法慶、隋宋子賢、向海明等，皆自稱彌勒佛降世，多白衣長發，「稱解禪觀，妄說災祥」。宋子賢還「善為幻術」，「能變作佛形」，現光明、火坑等境，因致「遠近惑信」。向海明能令歸心者「輒獲吉夢」，由是「人皆惑之」，「翕然稱為大聖」。羅教教祖自稱自幼奉佛，多方參訪，苦修十三年而悟道。圓頓教祖弓長所造《古佛天真龍華考證寶經》中，自稱阿彌陀佛、真武教祖、天真古佛臨凡。其它附佛外道教首，也多自稱古佛降世或菩薩化身。這顯然是一種利用民眾崇佛心理欺世惑眾、誘人入轂的手段。

二

附佛外道的教首祖師，絕大多數為文化程度、社會地位很低的在家俗人，至高不過貢生，多有家室之累，往往傳位於其子女。

即使是僧尼，也多屬不守佛戒、不通佛法的偽僧、庸僧，多帶頭破戒。如北魏法慶以尼惠暉等為妻。唐武德元年（６１８）造反稱帝的懷州沙門高曇晟，立尼靜宣為「耶輸皇后」，西大乘教皇姑寺的尼眾皆蓄髮、作男子揖，不具尼僧威儀。這些與正統佛教的祖師大德絕大多數是佛學湛深、戒珠清凈、解行超群、有高度文化素養的出家比丘，形成鮮明對照。

三

附佛外道皆表面崇佛，打著佛教或佛教新派的旗號，其教名目如「白蓮」、「大乘」、「真空」、「圓頓」等，多取自佛書。

白蓮教由佛教白蓮宗演變而成，羅教、大乘教、雞足山大乘教、黃天道、圓頓教、一貫道等聲稱出達摩、慧能門下，編造有以禪宗六代祖師為前輩祖師的傳宗譜系。他們雖然也尊奉、禮拜菩薩，但其皈依對象與正統佛教並不相同，多神、佛共奉，如雞足山大乘教崇奉無極聖祖、玉皇大帝、彌勒佛；紅陽教奉「混元老祖」為唯一至上神；羅教、真空教、圓頓教、一貫道等皆以「無生老母」為諸佛之上的最高神，其實際皈依的對象「無生老母」乃一杜撰的神，與佛教無關。至於自稱出達摩、慧能門下，則純屬假冒，無何憑據。

四

附佛外道雖假佛教為幌子，其實並不真正皈依佛法僧三寶，尤其是不皈依以僧伽為核心的佛教教團，不皈依代表佛陀正法的佛教諸宗祖師大德的正見，而且多反對、否認、排斥正統佛教、住持僧伽。

如北魏僧法慶以「新佛出世，除去舊魔」為口號，對指為「舊魔」的正統佛教進行瘋狂破壞，「所在屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，實為滅佛魔王。羅教、真空教、一貫道等雖自稱宗門兒孫，而揚言六祖佛法不傳出家人，只傳在家人（指他們所奉教主），否認宗門法脈，實際只皈依羅祖等教首。其活動多不在合法寺廟，不受政府有關部門管理，與正統佛教歷來以合法寺院為傳播中心、受政府有關部門管理的情況頗有不同。

五

附佛外道雖然也有奉、誦《金剛經》等佛經、念阿彌陀佛者，但實際上主要尊奉其教祖編造的《五部六冊》等偽經，其說多雜糅三教言句，鄙俚粗淺，難登大雅之堂，不堪與浩瀚精深的佛教三藏相提並論。

其所宣揚，雖亦頗有行善修道乃至真空無生、明心見性等相似於佛法的詞旨，但總的看來，不成系統，佛學水平甚低，不具佛法四諦十二因緣、三法印等核心義理，不具正見，且往往篡改、曲解佛經。如佛教《彌勒上生經》等明明說彌勒下生成佛在「將來久遠」、「閻浮提歲數五十六億萬歲」以後，附佛外道則篡改為現在下生，以便作他們假冒彌勒佛的依據。

六

附佛外道往往有反當局的政治目的，常造反作亂。

諸附佛外道，差不多都有過造反的歷史，「教案」千宗，斑斑可考。附佛外道之所以多次更換名目，便是為躲避朝廷鎮壓。附佛外道因秘密活動，易與黑社會牽連，至如青幫、一貫道等，其教首與地方封建豪強勾結，進行販私行劫、霸賭包娼、販賣人口等罪惡活動，近代以來又有投靠帝國主義、賣國蠹民的醜史。

附佛外道教首，多由索取信施、剝削徒眾而發財致富。如羅祖自建經堂傳道後，移家眷於石匣，「遠來饋送頗多，因而致富」。其後代襲掌教權，多藉教發財。蓮池大師當時曾一針見血地指出羅祖「口談清虛，而心圖利養，名無為而實有為耳」。

聞香教祖王森當教主後，由一窮皮匠迅速變成一方巨富，田產遍天下，莊園「屹立如城」。向信徒索取香錢，逐級往上遞交，是他們致富的財路。設置封建等級制的嚴格管理體制以緊緊控制信徒，於是便成為各附佛外道的拿手好戲。附佛外道屢禁不絕，其教首甘冒殺身之險違法傳道的一大原因。大概與販毒份子一樣，是被巨大的經濟利益所驅動。

總之，附佛外道的教義終歸以背離佛法正道、「心游道外」為實質。附佛外道不過是假佛教為招牌，實際並非佛教，而是打著佛教的旗號破壞佛教，以圖謀權位名利。

他們不僅是「心游道外」意義上的外道，而且與合法宗教有著質的不同，不宜籠統劃歸宗教。若以「會道門」一語來統稱，則較為確切。學術界僅就表面現象，將其皆歸於宗教類統稱「民間宗教」，是不合理而且又有悖於中華人民共和國宗教政策的。既然歸於宗教，則依據憲法，已被取締的諸會道門豈不是也有了信仰傳教的自由？這豈非助長邪道毒害世人！

從社會科學研究的角度看，附佛外道自有其產生的複雜社會原因。附佛外道要主流傳於下層民群中，是適應這一階層的宗教、心理需要的產物，正如《中國民間宗教史》一書序言所說:

民間宗教……是對大一統的封建思想專制的一種離異和無聲的反抗。民間宗教是苦難與專制制度的產物，專制使人離異，苦難則是培養信仰主義的溫床。

從佛法看，社會苦難、封建專制，僅僅是附佛外道產生的外緣，外緣須有內因才能起作用。附佛外道的信奉者，絕大多數是貧窮無文化、不善理論思考、不懂佛法的下層民眾，他們確有渴望佛菩薩救度解脫苦難、改變人間黑暗的需求，其信仰往往虔誠熱切，但缺乏辨識真正皈依處的慧眼，困而受邪師外道誑惑，將邪魔誤認作佛祖菩薩而皈依之，落入邪道暗阱，是最可悲愍的眾生。

至於附佛外道的教首，情況則有所不同。他們多數是自我膨脹、煩惱增盛之輩，懷有強烈的「教主欲」，對佛陀祖師所享有萬世歸仰的尊榮和世間的名利垂涎三尺，與提婆達多屬同類。他們多是社會文化市場上天才的投機商、天才的社會心理學家，善於掌握利用民眾的信仰心理，具有妖言惑眾的方士伎倆作高超的組織能力。他們明知自己販賣的並非佛法，卻偏偏要假冒佛菩薩，以佛教為幌子欺騙世人，說明他們的人格極其卑劣，對佛法並非尊重歸仰，而是破壞佛教、坑害民眾的惡人。或許便是魔類轉生，特來毀壞佛教，佛經中對此早有預言。如《佛藏經》載佛言：

當來之世，惡魔變易，作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見。

附佛外道在歷史上也不是完全沒有起過進步作用，如元末義軍利用白蓮教起義，弘陽教之勸善，真空教之教人以向空靜坐治鴉片煙癮等，還是可以肯定的。但總的看來，附佛外道基本上是一班並無正智、別有用心的惡邪之人借佛教旗號欺眾惑世、遂其私慾的工具，常非法結社，秘密活動，造反作亂，破壞社會安定和生產文化之發展，宣揚迷信邪見，聚斂民財以肥私囊，是一種有害於社會、有害於佛教的社會毒瘤。歷代政府嚴加禁制，中華人民共和國成立後下令取締，是無可非議的。如果說封建社會造反作亂是進步的，那麼堂堂正正地造反、革命便是，何必假借佛教旗號欺世惑眾？

從佛教的角度看，附佛外道危害更大。它們假佛教招牌宣揚邪法，壞佛威望，與佛爭民，對佛教起著巨大的破壞作用，乃毀佛惡魔。其教首（教主、頭目）欺世誤人，毀謗三寶，造極重惡業，生前遭殺身之禍，死後墮無間地獄。《楞嚴經》警誡：魔師的下場是「弟子與師，俱陷王難」。千百年來，被邪師誑惑入附佛外道慘遭王難、家破人亡者不計其數。如北魏法慶起事，其「大乘教」徒多被殺戮，「積屍數萬」。歷代教案中，被斬殺者無算。無辜良民罹此慘禍，實堪悲愍。人們懷著求佛解脫的信仰，受誑惑誤入邪道，即使不遭王難，也徒勞無功，不得解脫，反增罪業，魔種入心，總成魔眷。《楞嚴經》卷十說事魔師者：

如是邪精，魅其心腑，近則九生，多則百世，令真修行，總為魔眷，命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄！

世間極惡暴徒，至多害人肉體生命，而附佛外道邪師，不但害人肉體生命，更斷害人慧命，瞎人慧眼，拖人墮入地獄極苦處長劫沉淪，實乃窮凶極惡，可憎可怖！

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