佛教徒之間多一點真誠，少一些套路，不要搞很多的是非！
我們的煩惱有些是客觀的，比如說我今天生病的話，身體確確實實是很痛的，那我再怎麼想我不痛的話，也沒有用，這並不是靠觀想能解決的，這樣簡單的方法並不能解除我的痛苦。但是有些不必要的執著，不必要的痛苦，甚至人與人之間被複雜化的關係，它本身並不是很痛苦的事情，但是你把它越來越放大了。無限地放大，給你帶來也是無限的痛苦，最後這個事情就變得特別糟糕，很多事情就被破壞了。
這種情況在日常生活當中，尤其是我們佛教的這種團隊當中也經常發生。說實話，你們拿著轉經輪念金剛薩埵心咒，「嗡班匝薩埵吽、嗡班匝薩埵吽」，我都產生信心——我看到有些居士特別特別地認真。但是下來之後，人與人之間勾心鬥角，還有很多很多的煩惱和痛苦，尤其整天都是拉幫結派，根本沒有想到我們佛教的未來，根本沒有想到眾生的事情。
只要是對你自己好的這些人，即使沒有很好的功德，你就不斷地去提升；對你自己不太好的，或者是你覺得這個人在某個時候有一個表情、有一句話得罪你，那你永遠把他看成是敵人，從此之後就想盡一切辦法——即使他的臉上有一塊金子，你都不認可：哦，他臉上的這個是鐵，是鍍金的，不是真正的金——想方設法污衊，或者埋沒別人的優點。這種情況現在是最嚴重的。
佛教徒之間，以後應該要單純一點、清凈一點，不要有許許多多的是非。昨天我比較忙，雖然在開示中並沒有講很多，但是我跟他們也講了，我們跟大家提倡，在這個佛教徒的團體當中，除了聞思修行以外沒有其他的。大家好好地學習，好好地修行，不要把很多複雜的問題拿到這裡來，不要在這裡說很多別人的過失、是非，這樣那樣……沒有必要的，你應該做自己的事情。
有時候你說的話也不一定是正確的，因為現在很多人的價值觀，長期以來受一些不太好的影響，比如說宮鬥文化，就是各種互相的宮廷鬥爭；還有一些陰謀論，經常說的厚黑學，臉皮越來越厚，心越來越惡的話，這就是成功的人，這就是非常了不起的人。以前，對壞人大家都認為這個是很壞的；但現在，很多人特別壞的話，或者原來不太好的東西變成壞的東西，而壞的變得更壞的話，無數的人贊他：哇，這個很有力度，很酷……這人很了不起的……所以說整個世界的氣氛都並不是很好的。
我們佛教徒如果把所有的事情，把這個圈子變成一個宮廷鬥爭，與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮……以這種思想，今天跟天斗、跟大自然斗，掠奪所有的資源；明天跟父母斗，跟金剛道友斗，跟妻子、丈夫、兒女斗……這樣鬥爭的生活其實並不是很好的。大乘佛教的思想應該是慈和悲，以慈悲菩提心為主線，作為我們的主導思想，作為我們真正的主流文化，這樣才是真正的佛教徒。因此我想，在現實生活當中，我們很多人應該要純潔。
以前很多大德也說過，在現在這個時代說真話很多人是不相信的，說一些謊話和欺騙的語言，大家都很信任，覺得很有意義，但這種方法都不是靠得住的。因此我們平時在生活當中，大家應該過得比較開心，不要想得太多了，不要把電影電視裡面的很多文化和思想拿到我們現實生活當中——「今天這個人坐的位置、和我一起聽法的過程當中好像有點不對，肯定是他恨我、對我有意見，我以後就不理他」，「他今天說的這句話肯定是針對我……」
其實說者無意、聽者有心，說者可能就隨便跟大家說一句，但是聽者覺得這就是針對他的，「他那句話侮辱了我的人格……」其實有時候可能只是這個人偶爾的情緒，並不是侮辱你的。有時候，察言觀色只是一個支體的方法，不能推出完整的整體，否則，就是不合理的。
我跟你們講一個《涅槃經》里的公案，應該是在三十幾卷吧，當時有一個鏡面王，他是佛教里非常著名的一個法王，他的國家大多數人都沒有信仰，而他自己是一個很虔誠的佛教徒，非常有智慧，也很想其他人能信仰佛法。但是光給他們傳教，即使是國王，他們也不一定能接受。
有一天，他舉行了一個活動，讓大臣們召集了一群天盲——也就是從來到人間就沒有看到過任何事物的盲人，把這樣的一群人召集起來，又牽來一頭大象，然後要求這些盲人摸大象的身體，說出大象是什麼樣的。這些盲人，有些摸著了大象的鼻子、有些摸著了大象的尾巴、有些摸著大象的腿、有些摸著大象的耳朵……摸著大象耳朵的那些人說：哦，這個大象像扇子一樣的；摸著象牙的人說像牛角一樣；摸著大象肚子的人說它像鼓一樣；摸著尾巴的人說大象像繩子一樣；摸著腿的人說大象就像柱子和桶那樣……各說紛紜，沒有一個標準，於是他們爭論不休。
國王就說，我們國家當中也是有各種不同的邪教，都說著自己的「真理」，但實際上佛教所講的萬法就像大象的整體，而你們其他人所了解的只是「支體」的知識，而沒有完全通達，就像這些盲人，各說各的，實際上根本沒有了解大象的整個身體。
所以我們作為修行人也是一樣的，一定要通過自己的修行找到真正的「整體」，這是非常重要的。要有一種體悟，如果你沒有體悟的話，的確有一定的困難。
敬摘錄於《教你如何察言觀色》
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