虛雲老和尚：能禮所禮性空寂，感應道交難思議

民國三十二年（1943年）一月十八日晚，在重慶慈雲寺開示

現在與大眾隨便閑談，「開示」二字，愧不敢當。因為虛雲連自己都未明白，豈敢謬教他人！

佛教開示，場合很多，如叢林坐香，班首輪流開示，觀音七、念佛七等亦復如是。但拜懺不同打七，禮懺須五體投地，三業清凈，不能加以雜言亂語，故懺壇上不說開示。

禮懺時須觀著「能禮、所禮性空寂，感應道交難思議；我今頂禮觀音前，感應道交自實現。」以能禮之心，禮所禮之佛，諦觀能禮之心，現在、未來、過去三世了不可得，一切空寂，則如來藏本有體性，自然發露。故《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」「若見諸相非相，即見如來。」都是雙遮、雙照的意思。空非空，色非色，即真空真色。

我們大家都是佛子，處此水深火熱之中，不逢治世，所遇的不是炸彈就是飛機，真屬不幸！但不幸中還是幸福，何也？佛子的本來勾當，所謂「一缽千家飯，孤身萬里游。」可是現在亦有些行不通了。我們此時只好放下一切，檢點身心，以身為苦本，心為罪源，若不及今力自修持，更待何時！一失人身，萬劫不復，放下妄想，心本如如，不從外得。能精勤修持，何患生死不了！

所以儒家亦云：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」現在人心不古，不知政教之關係，於「政以治身，教以治心」的意義，完全不懂。最近達識之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息災，如此次政府元首及各院部當局發心啟建護國息災大悲道場，即此意也。

從前法會是常造的，甚麼十輪金剛法會等等，我也記不得許多，可是用心各有不同。如西藏喇嘛在中原弘法者，近來甚多，而政府特別加以崇敬，其意甚遠，是否政府特別信仰，不得而知。惟對於中原青衣僧徒，則時加種種壓迫，毀廟逐僧，不一而足。本來青黃二教，均佛弟子。後人以居華東者，在日本為東密；居華西者，在西藏為藏密。近年密教，在中國風行一時，以為特長處，能發種種神通變化，可是閑時不燒香，急時抱佛腳，是不成的。

虛雲化食人間，中外地方，差不多都到過，我是凡夫，沒有神通，不會變化，所以不敢吃肉，亦不敢過分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求變，存此妄想，非邪即魔。須知佛法是在自己心內，不可心外取法。神通屬用功之過程，豈可立心希求！有此用心，豈能契無住真理？此類人們，佛謂之可憐憫者。

現在幾位大心菩薩，發願為國息災，修大悲懺法，邀虛雲來此主持，我們大家要精誠一致，當自己事來做。護國息災功德，此是人人應當做的。我們拜懺，稱揚聖號，最靈感的觀音，於此土最有緣，但心若不誠，亦不能感應。如誠心稱名，觀音無不尋聲救苦，《楞嚴經》二十五聖，惟觀音菩薩妙證圓通，文云：「彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流忘所；所入既寂，動靜二相，瞭然不生。」「一者十方諸佛同一慈力；二者十方眾生同一悲仰。」觀音有大無畏，三十二應列為第一。又雲「此方真教體，清凈在音聞。」念六十二億恆沙法王子聖號，與念觀音一聲相等。

這部大悲懺，是四明法智大師所修，其悲願不可思議，其感應力亦不可思議，載籍甚詳，不可忽也。朝於斯，夕於斯，五體投地，三業清凈，能斷殺盜淫貪嗔痴，變十惡為十善，便符懺法妙理。並鬚髮四大宏願，將他人香花，莊嚴自己福慧，何樂而不為？說是假，行是真，今天將佛法大概說一說，彼既丈夫我亦然，自尊自貴，自然感應。

最後講一段故事你們聽聽：清代康熙帝時，元通和尚主持西域寺。一日有黃衣僧來，帝甚崇之，命師招待。師云：彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通廣大。時適久旱，帝乃命其求雨，雨果降。帝敬之愈甚。元通和尚曰：可將雨水取來，是青蛙尿耳。試之果然。邪正乃分。故《楞嚴經》五十種陰魔，均須識取；不然被其所轉，走入魔道了。請大眾留心。

長安「二維碼」

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