兩部宋版《毛詩》的聚散離合
漢代傳《詩》凡四家，齊、魯、韓、毛。《魯詩》亡於西晉，《齊詩》亡於北魏，《韓詩》亡於有唐，我們現在提及《詩經》，主要是《毛詩》。而《毛詩》，現存的版本，敦煌寫本外，刻本最早的，當屬宋刻《監本纂圖重言重意互注點校毛詩》，漢毛亨、毛萇傳，鄭玄箋，唐陸德明釋文。
此書國圖藏有兩部：一部全，一函八冊，二十卷；另一部殘，一函五冊，僅存十二卷。二種皆附《圖譜》一卷，半葉十行十八字，小字雙行二十四字，細黑口，四周雙欄，版心記刻工姓名，左欄外有書耳記篇名。書內遇玄、匡、貞、慎等字皆缺末筆，敦字不缺筆（光宗名趙惇，「敦」字系所規避廿四字之一），據此推測，當刻於南宋初孝宗趙眘朝。唯不同者，一天頭地腳（即頁眉、頁腳）迫狹，一弘闊遠甚。
二種皆系周叔弢「自莊嚴堪」舊藏，1952年捐獻國圖。書名「監本」者，指南宋國子監校刻本。國子監校刻典籍，始自五代後唐長興三年（932），向以精校精印著稱。但此兩種經前輩考證，並非刻於國子監，乃建本仿刻，為宋時書塾中課讀之本耳（天頭迫狹者，有前人硃筆點讀，遇避諱字則以硃筆規識），類今之通行教材。兩種皆紙墨精良、字體流美、槧工精麗、鋒棱聳峭，為上品之上品。纂圖互注本盛行於南宋，如《監本纂圖重言重意互注論語》、《京本點校附音纂圖重言重意互注禮記》等，版式、邊欄無一不同。「纂圖」，顧名思義，是指書前附有圖、譜，此本前即附有《毛詩圖譜》及《四詩傳授圖》，《四詩傳授圖》以圖形標出齊、魯、韓、毛四家《詩》之淵源、傳承、演變關係。「重言」，標詩句之重出者。「重意」，標詩句之句意相同者。「互注」，采《左傳》注史實，引《三禮》注禮儀，互為發明。
自莊嚴堪於1933年先收得天頭地腳弘闊者，卷末有勞篤文跋云：「癸酉（1933）四月，叔弢出示新得宋本《毛詩》二十卷，士禮居舊藏……陳仲魚本復歸海源閣，僅存卷一至卷十一。近日楊氏遺書頗有散佚，叔弢儻收得，以補此書原缺之卷，豈非快事！」勞跋所云陳仲魚（鱔）藏復歸海源閣本，即上所謂「天頭地腳迫狹」者，弢翁於1939年自楊氏後人手中購得。是書卷末弢翁有一題記，云：「海源閣本，丁丑（1937）小除夕，楊君敬夫曾擬歸我。當時卒歲之資尚籌措未足，焉有餘錢收書，乃婉詞謝之。越歲己卯（1939）二月，始得與金本《通鑒節要》同收之。細審楊本，與余本實非一刻。楊本《圖譜》，版心作"詩譜"。誤字，余本皆改正。宋諱缺筆，楊本較謹嚴。余本或依楊本翻雕也。惜楊本四周餘紙短狹，比之餘本寬闊相差遠甚。」
士禮居為黃丕烈藏書室名。黃氏藏本，黃丕烈晚年散出，先歸藝芸主人汪士鐘，太平天國時再散出，不知所之，1933年年初為弢翁購得。陳鱔藏本，購自蘇州書估五柳主人陶珠琳，歸楊氏海源閣前，一度亦歸汪士鐘。二書竟於藝芸書舍「合璧」,其後彼此星散，又不知許久，歷經劫波，至1939年，方再度聚合於自莊嚴堪。聚散如此，堪稱藏書史上的一段佳話。
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