莊子追求的自由逍遙境界究竟是怎樣的？

《逍遙遊》作為《莊子》一書的開篇，包含了莊子對「道」的領悟，寄託了莊子對於人生追求的深刻寓意。

要讀懂莊子對「道」的領悟，要讀懂莊子的人生追求，不可不讀《逍遙遊》。

北冥有魚，其名為鯤（資料圖）

1

鯤化為鵬

《逍遙遊》開篇就講一條名為鯤的大魚化身為鵬遨遊天際，飛往南海的故事，寄託了莊子追求大自由大逍遙的人生理想。

鯤有幾千里那麼大，顯然它要比一般魚兒的活動能力和範圍要大很多，但還是受到生存空間的限制，不夠自由，

所以讓其化身為大鵬，可以自由自在地翱翔於天上地下，活動空間更加得廣闊無礙。

2

小知不及大知，小年不及大年

蟬和斑鳩譏笑大鵬說：「我一下子就飛起來，碰到榆樹檀樹之類的小樹就停落在上面，有時飛不上去就落到地上，何必非要高飛九萬里而往南海呢？」

莊子藉此說明了大與小的區別：「小知不及大知，小年不及大年。」

朝生暮死的小蟲子不可能知道一個月的時光，夏生秋死的寒蟬不可能知道一年的時光，這就是短命。

楚國南面有一種冥靈樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古有一種椿樹，卻以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是「大年」。

小知不及大知，小年不及大年（資料圖）

由此可見莊子的時空觀，他要的自由既不想被局限在一個狹小的空間範圍內，也不想被限定在一個短暫的時間範圍內。

人生有時間的局限性，用萬年古樹的眼光看人的一生，和用百年人類的眼光看小蟲的一生，難道不是一樣短暫嗎？只在朝生暮死之間。

所以莊子能夠把思維放到漫漫歷史中去，縱橫上下千萬年，來思考想要的自由。

3

此雖免乎行，尤有所待者

莊子覺得大鵬還是還不夠自由，因為鵬鳥飛翔還得依靠風，要依靠什麼就會被什麼所限制。「風之積也不厚，則其負大翼也無力。」

而莊子認為，人生的痛苦就在於人必須要依靠什麼，但是這種依靠會讓你的人生被束縛了，成為了慾望的奴隸，才能的奴隸，而終究不得自由。

依靠才智得到一官之職務，依靠品行合乎一鄉人的心愿，依靠品德符合一國之君的要求，依靠能力可以取得全國的信任，在莊子看來這些都因有所依靠而不自由。

對於從不在乎外在的讚譽和非議，能認定自我和外物區別的宋榮子，對於乘風而行，從不極力追求得到幸福的列子，莊子認為兩人還是沒達到理想的境界，因為「尤有所待者也」。

乘風而行（資料圖）

4

無所可用，安所困苦哉

由不依靠從而引申出不追求，因為只有不追求什麼，所以才能不依靠什麼。所以別人都追求有用，而莊子追求無用。

他接連舉了幾個例子，來說明他的不追求和追求。不追求從屬性的東西。堯要把天下讓給許由，許由拒絕，理由是天下在堯的治理下既已大治，卻還要自己來取代堯，難道自己為了名嗎？

名是實的從屬，既然自己不為求得從屬性的東西，那麼有住有吃就夠了，要天下有什麼用呢？

道是有缺陷的智慧難以理解的。肩吾問連叔，覺得接輿說話海闊天空好似誑言，而不相信。連叔回答說人不僅有瞎、聾等生理缺陷現象，智慧上也有同樣的情形，認為肩吾就有，說得道神人不管世俗事。

道與世俗追求的東西是截然不同的。宋人到越國賣帽子，但越國人根本不戴帽子。

堯治理天下安定政事，但是如果到姑射山和汾水北拜見四位得道神人，就會感到深奧而忘掉自己是一國之君。無用之用，是為大用。

惠子說有一個不能盛水、不能裝物的大葫蘆，因為沒用而打碎了。莊子說他太不善於使用大東西了，為什麼不考慮將它系在腰上以浮游江湖呢？

無所可用，安所困苦。惠子說有棵臭椿樹沒有用處，木匠看都不看一眼，說莊子的話大而無用。

莊子說為何不把樹種植於空曠鄉土、廣闊曠野，逍遙地躺在樹下呢？樹不遭斧砍或傷害，它雖然沒用途，但又有何苦惱呢？

乘天地之正，御六氣之辯（資料圖）

5

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者

莊子認為，若順應自然，順應六氣的變化，遨遊於無邊無際的宇宙，他還需要依賴什麼呢？

所以說至人能超越自我，神人能不求有功，聖人能不求有名。「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。」

莊子追求的大自由大逍遙境界可謂大矣！

雖然我們可能沒有想過達到這種境界，莊子本人是否達到我們也不知道，但是深刻領悟莊子在其中論述的種種道理，對我們感受莊子思維的廣闊性。

思考自己想要的人生；對我們理解莊子悟的道，體悟自己的道，都是受益匪淺的。

（編輯：西銘）

聲明

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