彭漣道長：全真道修行的現狀與隱憂

全真道的出家修行，在唐代以前就已經形成，只是沒有像重陽真人和七真以後那麼明確規定。

本來，重陽真人體道德、南華之大義，「不階師友，悟絕天人，融合三教經典，弘揚全真道，開創中國道教一個新的時期。要求弟子捨身出家，旨在勉勵弟子，舍己利人，即是因公而忘私，體天道而行，行無為之事，利益社會，於國則忠，於天則敬，與萬物則齊，以致超越生死，就與《道德經》「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，道乃久，沒身不殆」相通了。實際上，真正的全真派出家弟子就是超越的國際共產主義戰士，但這樣的人是很少的，大約萬分之一吧。

時下，全真教門衰微，所說的衰微，指的是全真教門下弟子的實踐修行方面。從目前全真教的發展來看，看起來成千上萬的宮觀廟宇，百千萬數的信眾弟子，各式各樣的大型道教活動，以古代相比，可以說算得上是興盛的了。

出家人士無外乎以下數種，各自對應自己的種類，即知修行的所在：

一、因家庭原因出家的，包括父母不和，夫妻異路，朋友感情離析等等，這是一種無奈，或者失落逃避而出家。當然也有因緣際會而出離者，這是少數，屬與偶然。

二、因身無適從而出家的，包括老而無子女，少而少雙親，身有殘缺，衣食無著落等等。這些出家是勉強的，不是為真正信仰而出家。

三、因生存利益出家的，包括以廟養家的、為求工作而出家的、宗教企業家、道商、借神靈以斂財的等等，這些，一方面也在弘揚全真文化，另一方面以它為遮掩，暗行偏離全真信仰的事。

四、因喜愛武俠、仙俠、隱逸、而出家的，他們崇尚易、卜、星、相、武術、養生、醫學、符咒、科儀、琴、棋、書、畫等等，這些人有上進心，但這不是因為對全真信仰有足夠的認識而出家，久而久之，有的有一些才能，因為實用，容易獲得一些名利，在使用中，掌握不好一個度，以致偏離全真教義，有的因失望或還俗，有的因抱怨而渾渾噩噩以度平生，有的變本加厲，禍害教門。

五、因孝義而出家的，包括祖上信仰遺傳，為父母、親人、師友、還願，生死殉情的，這些人不為自身利益出家，品德比較高尚，只是他們是因私愛而出家，並不在乎自己是不是修全真。

六、沒有道教神仙信仰苟且偷安的、為了財利而住廟的。為某種特殊因素蓄意毀壞教門信仰的。這些人比實際出家人能辦事，再通過一番佞巧，加上一點所謂的實幹後，變本加厲回收付出。這些人算是教門的禍殃。

以上種種出家人士，皆與真正全真信仰有別，若果能在修行中覺悟全真之所在，頓然發心，可以逐漸完善自我，以期超越生死，與《道德經》「不失其所者久，死而不亡者壽」相合。若是停留在自己的日常認識上，則其行為，偏離全真宗旨，不可能成為全真。

除了以上幾種以外，還有一種，景慕聖賢仙佛之道，把弘揚全真或者弘揚道教當作一份自己的責任去出家，名為出家，實則無所謂出家與不出家。但這一類出家人，因為立志超越生死，在修行中困難重重，將會受到很多魔考，包括來自父母親人、財色名利、身體傷殘，飢苦交加等等，很多道友立志，遏欲存誠，克服很多魔考。然而，在父母親人這兒倒下的不少。其它影響，是不應該，只是父母這兒，難免沉滯。

由於這一部分修行人立志出家，大多是父母所愛，都是隱忍割捨，在接人待物中，觸景生情，見到別人慈孝，免不了有一些對父母的歉疚。再加上年輕出家，家境富裕的還好，家境清貧的，一旦父母生活有困難，疾病無人照料，沒錢就醫，宮觀又不作關注，有些道友承受不起，難免泄氣，有的還俗回家照護親人，逐漸消沉，從而進入《道德經》「中士行道，若存若亡」境狀，實為可惜。

鑒於這種情況，我呼籲教門人士和來自十方的善信，在發願修行的同時，能施惻隱之心，稍稍解囊相助，讓這些出家修行人能少一些後顧之憂，盡心為社會、國家和教門多做一些有意義的事。聖賢仙佛垂教，世間真功德，唯有無求布施，扶助真修行人修道有成功德最大，真修行人是聖賢仙佛傳薪弟子，善待真修行人即是真正契合聖賢仙佛之心。誠能如此，功德無量。

（道教之音編輯整理）

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