姓氏文化探源——杜姓

最新 03-12

姓氏文化探源

杜姓

姓氏釋義

1.杜梨樹，落葉喬木。果實叫杜梨，也叫棠梨。苗木常作梨樹的砧木。

2.堵塞：以～流弊。防微～漸。

姓氏起源

杜本是一種樹木的名，也稱甘棠，即杜梨，屬古代的陝西長安地區生長一種杜梨枝，是神農氏中一支氏族所擅長栽培的樹，已經成為該氏族的社樹，即神樹。這支氏族崇拜杜梨樹為氏族的原始圖騰，以杜命氏族名，以杜命居地名，建立國家後稱杜城，最終形成國和姓，這應該是杜姓最早的起源。

一、源於祁姓

出自帝堯裔孫劉累之後裔的封地，屬於以國名為氏。黃帝的二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏源於祁姓，是帝堯的後代。堯除承繼祖輩姬姓外，又因其母慶都(居於今河南淮陽的有鋒氏族部落之女)在祁地伊長孺家生下他，故又以地名「祁」為姓。中國古史傳說的「帝」都有氏號，如炎帝神農氏、黃帝軒轅氏等。堯的氏族部落善於農耕和燒制陶器，又曾以唐(今河北唐縣)、陶(今山東定陶)地為部落居住地，遂被人們尊稱為陶唐氏，故有帝堯陶唐氏之稱號，亦單稱為「唐堯」。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。

到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其它諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。

二、羋姓杜氏

源於羋姓，出自春秋時期楚國君主杜敖，屬於以先祖名字為氏。春秋時期，楚國有君主名叫熊艱，號稱杜敖，亦稱堵敖、庄敖。據史籍《史記·楚世家》中記載：「武王卒師中而兵罷。子文王熊貲立，始都郢。文王二年，伐申，過鄧，鄧人曰『楚王易取』，鄧侯不許也。六年，伐蔡，虜蔡哀侯以歸，已而釋之。楚強，陵江漢間小國，小國皆畏之。十一年，齊桓公始覇，楚亦始大。十二年，伐鄧，滅之。十三年卒。子囏立，是為杜敖。杜敖五年，欲殺其弟熊惲，惲奔隨，與隨襲弒杜敖，代立。」在楚杜敖熊艱被弒後，其族人後裔分散避難，有以先王稱號為姓氏者，稱杜氏、或稱堵氏，後統稱為杜氏，世代相傳至今。

羋姓杜氏源出杜敖(堵敖其「杜」、「堵」的讀音皆作tú(ㄊㄨˊ)，今音讀作dù(ㄉㄨˋ)亦可。

三、獨孤渾氏

源於鮮卑族，出自南北朝北魏王朝時期有鮮卑拓拔部獨孤渾氏族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書》記載，南北朝時北魏政權有獨孤渾氏，為鮮卑拓拔部的氏族部落之一。鮮卑獨孤渾氏，排在鮮卑貴族一百一十姓之末，是代北地區鮮卑族代國舊部。

還有一些杜姓後人源於少數民族漢化改姓為氏。

杜康、姬伯、羋囏(熊艱)、杜蒯。帝堯裔孫劉累之後。上古時代，帝舜封堯的兒子丹朱在唐，丹朱的子孫在夏和商時都是諸侯。到了周初成王時，唐國不敬當朝天子，被當時攝政的周公旦滅掉，而把其弟叔虞封於唐，把唐國原國君後裔遷到杜，因此改稱唐杜氏。周宣王時，唐杜國君桓在朝中任大夫，人稱杜伯。杜伯風流瀟洒，使周宣王的寵妃女鳩著迷，於是設法勾引他，但正直的杜伯不為所動，惱羞成怒的女鳩惡人先告狀，反誣杜伯欺負她，周宣王於是斬殺了杜伯。杜伯死後，其子孫大多逃往中原，留在杜城的遺族便以國為氏，稱為杜姓，他們尊杜伯為杜姓的得姓始祖。

歷史人物

杜姓出自帝王，輝煌千古，一直是受人矚目的大家族。杜氏在歷史上的表現，歷來十分出色，出將入侯，不僅出了很多以武略揚名青史的傑出人物，在學術和文學方面也是人才濟濟，為中國的傳統文化立下功勞。今天為大家介紹詩聖杜甫。

翻開史冊，杜甫一生困頓，身後無數讚譽。他是一個詩人，但同時也是一個君子，一個始終不曾放下他的家國抱負的君子。

朱熹在為《王梅溪文集》作的序曾言「予嘗竊推《易》說以觀天下之人……於漢得丞相諸葛忠武侯，於唐得工部杜先生、尚書顏文忠公、侍郎韓文公，於本朝得故參知政事范文正公。此五君子，其所遭不同，所立亦異，然求其心，皆所謂光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也。其見於功業文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其為人。」

言下之意，一言以概之:從古至今，我認可的君子僅五位，杜甫在其中。

唐乾元一年，唐軍和安史叛軍在鄴城大戰，彼時，杜甫因為探親的緣故同在河南。從洛陽到華州，一路兵荒馬亂。歸途中的杜甫眼睜睜看著山河飄搖、百姓受苦，心中鬱鬱不平，卻也只能作詩遣懷。所寫的詩，便是著名的「三吏」、「三別」。

乾元二年夏，華州大旱，百姓方遭兵戈，又遇天災，杜甫作為一個小官，何以力挽狂瀾？再多悲憤依舊化作詩篇，藏在字句間。

這是怎樣一種痛苦？

他的理想抱負原本捶著胸膛躍躍欲試，可此前諸般遭遇，如今這些抱負只能囚禁在墨中，在紙間不甘心地翻滾掙扎；

他對百姓、國家的責任，如今只能輕飄飄地寄予薄紙細筆；

他內心情緒的翻湧只能像深夜江浪，奮不顧身地撲在岸邊的石頭上，又在月色下不甘而又無奈地退回江里。

杜甫在等。

等好的改變，等戰亂結束、等官場清明，哪怕是一點好的苗頭。可是時局依舊是老樣子。

終於，乾元二年秋，杜甫辭官，決心西行。杜甫在《秦州雜詩二十首》的第一首詩中說明了自己秦州之行的緣由：

「滿目悲生事，因人作遠遊。

遲回度隴怯，浩蕩及關愁。

水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。

西征問烽火，心折此淹留。」

一腔熱血卻客居秦州，絕代佳人卻幽居深谷，奈何？

「流離艱苦，采橡栗以食」，縱使到了如此艱難困苦的地步，杜甫還無時無刻不在心繫天下啊！

杜甫棄官（此前為華州司功參軍）到達秦州，在漂泊的旅途中杜甫全家備受艱辛，一度頻臨絕境。10月缺衣少食的一家人離開了秦州，南赴同谷（今甘肅成縣）。此後一度是「支離東北風塵際，漂泊西南天地間」的人生苦旅。

陳志歲的《江南靖士詩稿·謁杜甫陵園》對杜甫做了一番評價：「敬身推偽宦，傷世寫真辭。」這一句道盡了杜甫此生風波，道盡了他的悲歡離合。更道盡了他的一路坎坷。

翻開史冊，杜甫一生困頓，身後無數讚譽。他是一個詩人，但同時也是一個君子，一個始終不曾放下他的家國抱負的君子。就時空距離而言，他離我們太過遙遠。他因愛國濟世的理想而著名，因沉鬱的詩歌而著名，這些鑄就了他的偉大；但似乎正因為他的偉大，他的故事顯得如此縹緲、如此不切實際、如此「痴人說夢」。但私以為杜甫的擔當、抱負、理想正是當下社會所稀缺的，他不應該單單是愛國詩人，他的君子人格更應該被人們銘記敬佩，為人們所學習。