只要造了業，就要感受果報，再怎麼逃也無濟於事！

無垢光尊者前世是赤松德贊國王的女兒蓮明公主，她剛到十七歲就突然去世了。國王問蓮花生大士：「為什麼蓮明公主的壽命那麼短呢？」蓮師解釋說：「以前印度有一個國王，他有兩個王妃，大王妃沒有生孩子，而小王妃生有孩子，大王妃以妒忌心暗殺了小王妃的孩子，以此因緣，大王妃成為蓮明公主時夭折而死。」

無垢光尊者的身世傳記中還記載：在很久以前，他是一個婆羅門的兒子，後來出家受戒成為比丘，平時專門念誦佛經。一次他相續中生起貪心，跟一個女人做不凈行，毀壞了戒律學處，事後他非常後悔，一氣之下吃了供燈的酥油，還惡口辱罵其他出家人，後來他又有點後悔，便以鮮花供養佛殿。因為毀犯戒律，他在許多世中轉生為旁生；因為吃了供燈的酥油，在許多世中轉生為餓鬼；因為惡口辱罵出家人，多次墮入惡趣感受痛苦；因為供養佛殿鮮花，一百次轉生到天界。

連無垢光尊者這樣的大成就者，前世也因為往昔的惡業而感受了無量的痛苦，所以業因果實在是太可怕了。因此，任何人都要謹慎取捨因果。有些人不要認為，自己是大法師、大活佛，就可以隨便說話、隨便做事情。現在人們常說「法律面前人人平等」，但實際上，在法律面前並不是人人平等，一些有錢有勢的人犯了法，本來應該判死刑，可是通過搞關係，在監獄呆兩三個月就出來了，出來以後還跟從前一樣，想幹什麼就幹什麼。可是在因果面前，確實是人人平等，名聲、勢力、地位、財富都派不上用場，不管什麼人造了業，都必定會在自己的五蘊身心上成熟果報。

許多道友都知道，龍樹菩薩是被樂行國王的太子用吉祥草割斷頭而圓寂的，為什麼會以這種方式圓寂呢？因為龍樹菩薩前世在割草時，曾殺害過昆蟲，所以今生即使成為登地的聖者，還需要感受這樣的果報。龍樹菩薩圓寂的經過是這樣的：由於對龍樹菩薩的弘法利生事業產生了妒忌心，魔王投生為樂行國王的太子，企圖伺機加害龍樹菩薩。因為樂行國王的壽命和龍樹菩薩是連在一起的，而龍樹菩薩已經獲得了長壽持明，所以樂行王不會有去世的時候。太子為了登上王位，便向龍樹菩薩索要頭顱，龍樹菩薩答應了他的要求，並讓他自己來砍，但太子怎麼也砍不斷，後來龍樹菩薩讓太子用吉祥草來砍，結果一下子就砍斷了。

在圓寂時，龍樹菩薩說：「今日前往極樂剎，將來還入此身體。」太子害怕龍樹菩薩的頭和身體重新癒合，便把尊者的頭拖到很遠的地方，途中尊者的頭被一位羅剎女搶走，後來由羅剎女作施主，在尊者法體和頭所在之地分別造了兩座殿堂。據說這兩座殿堂之間的距離正在逐漸縮短，一旦這兩座殿堂聚到一起，龍樹菩薩的頭和身體就會癒合，龍樹菩薩也會重新進入此身體，弘揚般若空性，而且時輪金剛的軍隊也會降臨人間，降伏一切外道，佛法將再次大興於世間。

大成就者貝若扎納前世曾轉生為鷂鷹，當時吞食了許多青蛙、毒蛇，後來在轉為一個比丘時，也曾掐死過很多虱子，以這兩種餘業感召，他被擦瓦絨地區的國王關在遍滿青蛙和虱子的洞里感受痛苦。《蓮花生大師本生傳》中記載：貝若扎納首先被關在青蛙洞里，三天以後大師沒有受到任何傷害，後來國王又將大師關在虱子洞里，這個洞里到處是密密麻麻的人虱、狗虱、羊虱，七天以後大師依然沒有受到任何傷害。這時人們才知道大師是具功德者，紛紛在他面前懺悔，大師說：「這不是你們的錯，這是我自己的業力現前，我前世當鷂鷹時吃過許多青蛙和毒蛇，當比丘時曾殺過許多虱子，所以現在遭受這樣的果報。」

除了龍樹菩薩和貝若扎納這兩位大德以外，還有很多大德感受果報的公案，大家課後可以自己去看。因此，連大成就者都要感受殺生的果報，更何況說我們這些業力深重的凡夫。

對公案的體會：

在世俗名言中，因果律是一條顛撲不破的真理，對因果不虛產生不被他奪的定解非常重要。當然，因果律的真實性，並非意味著它是實有的。現在有些人說：「萬法皆空，因果不空」，他們認為其他的法可以空，但因果永遠不能空。其實這種說法是偏頗的：雖然在世俗中，有因必有果，這是不可否認的，但在勝義中，因和果都是空性的，只不過這樣的空性並不妨礙如幻如夢的顯現。這個道理很深，如果對中觀、般若有所聞思，就會比較容易理解。

在五蘊尚未達到無餘之前，也就是沒有趨入無餘涅槃之前，業力不會成熟於任何外境上，只會成熟在心識所執受的這個身體上。也就是說，一切眾生都被業力牢牢地捆縛，不被業力左右的眾生在這個世界上是沒有的。

《佛說業報差別經》中說：「一切眾生，系屬於業，依止於業，隨自業轉。」《涅槃經》中說：「善惡之報，如影隨形。」近代禪宗大德虛雲老和尚說：「因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。」律藏中也說：「無論是虛空，大海或山洞，住於任何處，無不受業果。」因此，只要造了業，就要感受果報，再怎麼逃避也無濟於事。就感受業果而言，當官也無利，有錢也無利，登地也無利，具德也無利。

不僅殺大的眾生會感受果報，殺害微小的眾生也會遭受果報。有些人認為：只要沒有殺人宰馬就沒有罪過，弄死一些微小的旁生沒有什麼過失吧。其實這是一種誤解，看看上面這兩位聖者的公案，即使弄死虱子，割草掘地時殺死昆蟲，這些都是有罪過的。這樣看來，我們在日常生活中，包括走路、開車、蓋房等，隨時隨地都可能造下殺業，這些殺業都是未來感受痛苦的因，因此大家務必要斷除殺業、精進懺悔。

這節課講的道理非常重要。概括地說，因果是世出世間的大法則，上至諸佛菩薩、下至惡趣眾生，都超越不了因果，就像印光大師講的那樣，「諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」

我們可以看到，在這個世界上，有的人富貴，有的人貧窮；有的人高貴，有的人卑賤；有的人莊嚴，有的人醜陋；有的人健康，有的人多病……為什麼會存在這些苦樂的差異呢？就是由於往昔的業不同。換句話說，眾生現在的一切苦樂差別，都是由往昔的業力所致。同樣的道理，眾生未來的痛苦和快樂，也取決於現在造的業。所以每個人都要慎重取捨因果，按照佛法來如理行持。

敬摘錄於《藏傳凈土法》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！