南懷瑾老師：超然而獨立物質世界之外的人

超然而獨立物質世界之外的人

本文摘錄自 《莊子諵嘩》

【魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。】

他說魯國有一個「兀者」，沒有兩條腿的人，不曉得是生來的，還是後來受傷去掉的，這個人名叫王駘。跟他學的人很多，比孔子還多，他的名氣跟孔子一樣大。

【常季問於仲尼曰：王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪！是何人也？】

常季是孔子的學生，也是朋友，是師友之間的人。「問於仲尼曰」，就問孔子，他說王駘這個人真怪了，兩條腿沒有了，可以說是殘廢的人，結果他的學生很多，名氣之大和你一樣。「中分魯」，把魯國分一半，你的名氣一半，他的名氣一半。

如果我們從幽默的角度來看，魯國真的有很多人才，至少應該有三個，一個是莊子所說的王駘，一個是孔子，還有一個是搶孔子飯碗的，孔子上來就把他殺掉的少正卯，這三個人都了不起。不過少正卯是怎麼樣的一個人？他的學術沒有流傳下來，如果流傳下來，一定非常麻醉人，因為他的思想非常奇怪。

現在是講王駘，「立不教，坐不議，虛而往，實而歸。」嗬！這個人可真了不起，拜門做他的學生吧，他沒有上過課；也沒有什麼指責你、罵你、勸導你，都沒有。「立不教，坐不議」，坐在他前面半天，他也沒有說一句話。議就是討論，沒有跟你討論過問題。可是怪了，只要你一見到他，「虛而往」，原來什麼都不懂的人，一拜門跟他以後，「實而歸」，都會非常充實地回來；滿腹經綸，什麼都懂了。

照這個形容，這個人是比孔子還高明一點，那我們願意做他的學生，這多好呢！不要上課，不要考試，也不必看電視，也不要聽錄音機，他在那裡一坐，你好像都懂了，一切學問都有了。「固有不言之教」，用不著說話的教育，大概現在連科學的進步都達不到；至少還要視聽教育，拿個錄音機之類的；他用不著，是不言之教的身教。如果是身教，跟著他，豈不是兩腿要斷掉嗎！所以我們只好跟他學打坐了，不用腿嘛！「無形而心成者邪！」外形一點不著痕迹，心裡頭悟道。常季問孔子，世界上真有這樣善於教育、善於傳道的人嗎？「是何人也？」王駘這個傢伙是什麼人啊？他說真看不懂。

【仲尼曰：夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。】

孔子說，你問他嗎？他是真正的聖人，得道的人。「丘也直後而未往耳」，他說我孔丘心裡早想去報名了，去做他的學生，「而未往耳」，不過還沒有去，公共汽車沒有搭上，他那裡太擠了，我晚一步去。「丘將以為師，而況不若丘者乎！」我都準備拜他為師耶！何況一般還不及我的人呢！更應該拜他為師了。「奚假魯國，丘將引天下而與從之。」豈止魯國的人應該拜他為師，我準備號召全天下、全世界的人拜他為師。這個，越說越神了，王駘就是這麼一個人。

【常季曰：彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？】

常季一聽，這可怪了，「彼兀者也」，一個沒有腿的人，「而王先生」，「王」是高於其他人，是世界上第一位，「而王先生」就是超過了先生你。「其與庸亦遠矣」，這個庸就是用，照你這樣說，他的作用高深遠大。「若然者」，假定他像你老師所講的這麼了不起，這個人的道在哪裡？「其用心也獨若之何？」他傳心的心法在哪裡？他的學問中心是什麼？孔子答覆這個問題。

【仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。】

孔子說，世界上有一個大問題，就是人的生死問題。人類的生命從哪裡來的？先有雞呀先有蛋？西方哲學家問的，先有男的先有女的？今天不是劉教授上課講比較宗教嗎？西方的說法就是，上帝造了男人以後，沒有事情做，把男人的肋骨挖出來一根，造了女人。劉教授講得很好玩，可見上帝同我們女人毫無關係。這個生死究竟哪裡來的？男人女人究竟哪裡出來的？

所以禪宗標榜要了生死，父母沒有生我以前，我這個生命在哪裡？死了以後究竟有沒有靈魂？到哪裡去？所以「死生亦大矣」，這個問題在中國文化里，首先明顯提出來的是莊子。禪宗所謂了生死的觀念，就是莊子先提出來的，那時候佛學還沒有進入中國。他說這位先生啊，已經了了生死，得了道的。「而不得與之變」，生死同他都沒有關係。了了生死，得了道的人，就到了這個境界，道德達到最高的成就。

他說了了生死的人，生死的變化，同他沒有關係了，因為他得了道。進一步說，不但生死了了，「雖天地覆墜」，這個世界毀滅了，地球都完了，同他也沒有關係；「亦將不與之遺」，他可以超然而獨立物質世界之外。我們生存的這個世界天地，是物質構成的，地球毀滅是物質的變化，他到了地球要毀滅的時候，大概兩條腿都不需要動，就已經超越了，所以地球毀滅同他都沒有關係。

「審乎無假」，這四個字很難講，仔細來說，「審」和「無假」的意思是，透過了物理與精神的兩面，能夠參究到達智慧了解一切，不需假借其他的東西。人都依靠物質而活著，我們肉體就是個物質，這是假借來的，因為這個生命靠肉體，肉體假借給我們用幾十年，用完了，肉體也化掉了。王駘這個人已經超越了，不需要一切的依賴，不需要一切的假借。「而不與物遷」，他如果不動，不會隨著物理的變化而遷流；我們勉強借用佛學上一個名詞，他已經到了不動地。密宗裡頭有一尊佛，叫做不動明王，他說這個人已經到達了不動明王這個境界了。不動明王可以王天下，這一尊佛所代表的，就是「而不與物遷」，不管物質世界如何變化，他在那裡站著旁觀。

「命物之化」，我們任何人，一切萬物，一切的眾生，生命都受物質變化的影響，而這位老兄王駘先生啊，不與物遷，不受影響，因為「守其宗也」。我們叫它是道，在西方的宗教可以叫它是上帝，是神；佛教呢，叫它是如來、涅槃、菩提，反正有這個東西，萬變不離其宗。孔子把他講到這個程度，把這個人推崇得不得了。這個常季一聽更糊塗了。

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