悲心施一人，功德如大地！萬善行邀您一同為鄉村孩子送溫暖！「最近一次穿新衣是什麼時候？」「我忘了……」鄉村孩子小聲說

生命是一場愛的給予，生命也是一場愛的目送

「我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。」

特別喜歡龍應台《目送》中的這段話。生命就是一場愛的接力，我們目送自己的孩子，同時自己也被父母目送。目送，更多的是自己生命的一個歷程，是對生命的目送。

但當我看到這些長在大山裡的孩子們的時候，我感受到生命，可以不僅僅是一個人的歷程。

我們的生命還有一種意義，那就是，愛的給予和守護。

山裡的孩子們的眼神總是能讓我牽掛，我總覺得他們眼睛裡有光，有希望。

當我問到孩子們這個問題的時候，

「最近一次穿新衣是什麼時候？」

「我忘了。」鄉村孩子小聲說。

當我第一次聽到這句話，我陷入了沉默。

關於衣服，我們糾結的可能是每天出門前該穿什麼？但有一群孩子，他們連選擇的資格都沒有。

因為他們每天面臨的是：

唯一的一件又破了一個大洞，沒有衣服穿怎麼辦？手腳被凍腫凍傷，沒有衣服禦寒怎麼辦？

一件舊衣也能抵禦寒冬，溫暖著祖國角落的「花朵」

西部地區除了旖旎風光，還有你看不到的艱苦生活。

南疆的喀什市莎車縣荒地鎮，有一個深度的貧困村：尤庫日庫依拉村，全村約1200多人，大部分都是熱情好客的維吾爾族同胞。

他們善良又淳樸，卻因漢語表達能力有限，導致外出務工較為困難，沒有什麼經濟收入，他們的生活環境非常艱難。

這裡的貧困戶幾乎都養著3個及以上的小孩，冬天的時候極其寒冷，每戶人家就給土炕升起爐火，然後一家老小就擠在一起互相取暖。

可有的家庭買不起煤，只能撿乾柴生火，但到了後半夜土炕就不暖和了，一家人半夜被凍醒是常態，也只能先給孩子們裹上所有的衣服，然後在冷冽的寒氣中勉強入睡。

如果你去住過一次，一定會覺得在城裡，沒有暖氣的冬天也是非常幸福的。若不是親眼所見，一定難以相信這樣的貧困鄉村真實存在著。

涼山的貧窮與落後，是扶貧中最難拔的一根刺。

涼山是最為大家熟知的貧困區，雖有政策扶持，但至今還有很多農村並沒有實現脫貧，其中就有普格縣普基鎮的正街村六組，這是最貧窮的一個村落。

由於地理環境受限，這裡產不出優質的農作物，人們只能種點烤煙，但賣烤煙的錢根本維持不了一家人的生計，所以大部分年輕人被迫外出打工掙錢。就只留下了老人和孩子，近八成的孩子成為了留守兒童。

如你所見，這裡到現在依然是土胚房，裂開的牆面常年得不到修補，每到下雨，雨水便嘩嘩地從牆頂流下變成一灘泥水，原本傷痕纍纍的土房子更加岌岌可危。

村裡的老人們基本沒有什麼新衣，縫縫補補一穿就是好幾年。而孩子們大概只有等到過年才能穿上父母帶回來的新衣，而平常的衣服破了、舊了、不合身了，他們也只能繼續穿著。

落後的經濟、不便的交通讓一件合身的衣物成為孩子們最大的渴望。

喀什和涼山的這兩個村落，只是我國數千貧困鄉村生活狀況的縮影。

被生活磨得破亂的鞋子

赤腳上學的一年級男孩兒

雪天里守護孩子們放學

每天徒步2小時山路的孩子們

佤邦橄欖寨，用木板搭建的學堂

很開心可以住宿學校的小男孩

「灰撲撲」是為了延長衣服的壽命

在鄉村，頑童們的衣服都是灰撲撲的，打滾，奔跑，玩的恣意歡樂。而很多偏遠鄉村的孩子，他們的「灰撲撲」不僅是因為頑皮，更是因為孩子們的衣物數量不能支撐多次清洗，簡言之，洗的勤快，就會壞的快...

在鄉村，孩子們衣物來源主要是哥哥姐姐「傳」下來的，不合身的衣物、單薄的衣物，孩子們在寒風中一件件疊加起單衣來禦寒。面對鏡頭時，問及想要什麼小禮物，在老師的引導下，孩子們會說想要學慣用品，然後會小聲說更想要衣服，因為冬天，很冷。

因為缺少衣物，孩子們身上常常是一身混搭風格很久不換，衣服部分四季，冷了就多穿幾件，熱了就少穿幾件，一雙拖鞋，可以從春天穿到夏天，在從夏天穿到秋天。

在孩子們眼裡，大自然的顏色和新衣服的顏色，一樣好看。

跋山涉水去上學

幾公里的山路是每個孩子每天必經的路程，不通公路，地勢崎嶇，外來車輛進入非常困難。

你也許走著走著會遇到一條小河，你也許走著走著會走到低矮的灌木叢里，你也有可能走著走著就走進了一座山。

偏僻的住所、崎嶇的道路，孩子們卻最喜歡上學，拿起筆，一點一划地勾勒最美好的太陽。

我想像不出，他們踩著沾了泥土的塑料拖鞋，每日奔走在大山的小路上，走上十幾里地，只為了去上學。因為媽媽說過，要聽老師的話。爸爸說過，要好好學習。而有的孩子，一直和爺爺奶奶生活，奶奶也會對她說，好好念書，將來學了知識，有用！

在兩千公里以外的青海，一個貧困家庭人均年收入3000元不到，因為氣候嚴寒、交通不便、地理險峻種種原因，在西部的高原，遠離城鎮的廣袤土地上，少數民族的家庭延續他們祖祖輩輩的傳統生活方式，以放牧為主，逐水草而居，對我們生活在高樓里的人來說那樣的艱苦是不可想像的。

夏季還好，風吹草低見牛羊，當漫長的冬季來臨，大雪也可能會釀成雪災。

今年初玉樹地區斷斷續續下了近兩個月的雪大雪封路，只剩嚴寒。玉樹局部地區積雪厚度高達45厘米，厚厚的積雪覆蓋了所有的道路，放眼望去全是白茫茫一片，人走路全憑感覺，一不小心就容易掉進坑裡。

條件稍微好一些的家庭，也幾乎要將家裡所有保暖的布片都要裹在身上，才能抵禦嚴寒。因為缺少衣物，孩子們的小手便早早地生了凍瘡。而對於那些比較困難的家庭過來說，冬天就十分的艱難。大雪凍死了牲畜氂牛，牧民家裡沒有了牛糞燒火取暖，就沒有辦法做飯。

特大雪災讓無數家庭失去了生活經濟來源，2019年的春天，不知道又會有多少孩子失學！

我們希望，給這些孩子一些溫暖，為他們做一點事，讓孩子們的童年，體會到來自世界的愛。

溫暖包助鄉村，支教活動看世界

為了給這些孩子們一份社會的溫暖，我們將給孩子們準備一份溫暖包，並招募大學生支教志願服務團隊前往各項目點，為孩子們帶去溫暖和知識。

僅僅是物資上的支持是無法滿足孩子們內心上的需求。我們招募的大學生支教志願團隊將設計合適的支教課程，帶領孩子開拓眼界，看向世界。希望有愛和溫暖的陪伴，孩子們能夠更加茁壯成長。

溫暖包內容包括但不限於文具用品、衣物（衣物將由愛心企業進行捐贈）、環保挎包等。

項目預算

項目預算如下表所示：主要是用於溫暖包採購費用、運輸物流費以及大學生支教費用補貼。資助地區是以四川省涼山彝族自治州和貴州省黔西南布依族苗族自治州為主的中西部地區。

預計聯繫70個項目點（項目點後期線上申報審核）進行溫暖包的發放和支教的補貼支持。項目點預算根據往期執行經驗進行省市計算，下圖含往期執行部分項目點。每個溫暖包內包含但不限於：一套新衣，一套文具，一個挎包。

執行計劃

我們將招募大學生支教志願團隊，並給予一些支教支持，通過志願團隊到達項目點進行溫暖包發放、支教支持 ，並傳回相關反饋。

我們也許沒有很高的收入、也許沒有多餘的存款、也許捐不起一座希望小學，但我們始終有一顆善良的心，我們可以用一杯咖啡的錢溫暖那些有需要的人們，讓它承載著我們的善良和愛心，給他們帶來身體和精神上的溫暖與希望。

施捨出去就是在播種福報，播種之後才能有數不盡的善果。

《大智度論》譬喻：「好施之人，為人所敬，如月初出，無不愛者……如是果報，今世所得，譬如樹華，大果無量，後世福也。」此段話的大意想必大家也懂，布施不僅能獲得人家的尊敬，不僅今世能獲得大量果報，也能給子孫後代積攢很多的福德。

布施不單單只是說供養僧人，其實我們布施給乞討者，或需要幫助的人都是布施。布施的善行，讓人稱許；布施之可貴更在一念善心，《菩提行經》便舉出：「若有布施於少食，修善供養於世間所施大小如蚊蚋，亦獲快樂得半日。」

有很多人並不捨得布施，看到有乞討者乞討也一分不給，但大家想過沒有，給個一塊錢，我們的生活也並不會因這一塊錢而過的不快樂，這一塊錢可謂是多也不多，少也不少。學佛之人都知道，不能求善，而是行善，遇到了就行，所謂「悲心施一人，功德如大地」。我們也不能因為這個善不大，而不行，我們不能忽視一粒芥子的因緣，這細微如芥的種子，他日也將是華枝春滿，成為庇蔭天下蒼生的傲岸挺立的大樹啊！

密勒日巴大師曾說過「思取口中食，廣行布施道」。《三十五佛懺悔文》中也告訴我們「乃至施於畜生一摶之食所有善根……」，皆向我們表達勿以善小而不為，點滴小善皆有不可思議之功德。

財布施，主要是在家居士累積資糧的善巧方法。佛經中有記載，生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍、建造藏經閣、建造僧人的住所、提供僧人的衣物飲食、照顧久病之人、饑荒時節做布施、給外來者提供庇護與照顧等。

布施為菩薩六度之一。上供寺廟、清凈僧、助印經書，護持建造寺廟、佛塔、佛像等。下施六道一切眾生，蓋醫院、學校，做義工，行慈善事業等，這些都是目前在家居士，可以隨時累積福報的方法。

星雲大師說「人生三百歲」，即將願力發揮到極致，將能量放射至廣遠。虛空有盡，我願無窮，與病為友，沒時間老。大眾第一，自己第二。為佛法也，何惜生命。行佛就是為大眾，要發菩提心，是奉獻，而不是索取。

他說：我一向不希望「人人為我」，就算是最貧窮艱難的時刻，我都想要怎樣去「我為人人」。他認為自己一生弘法的成功秘訣是：我有一點慈悲心及一顆中國心。譚嗣同在《仁學》中說過這樣一句話：「度眾生外無佛法」。其實人間佛教就是回歸佛陀的本懷——弘法利生、普度大眾。

《華嚴經》中概括為：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水，饒益眾生，則成就諸佛菩薩智慧華果……若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」成佛的目的就是為度眾，無眾生即無佛。

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