連山、歸藏到底是先天還是後天？為何棄之不用？

八、洛書與後天八卦

洛書

洛書：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足

洛書

九宮、後天八卦

口訣

一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。

按這個數和洛書的位置，一擺，後天八卦就成了。

周易·說卦傳曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說（yuè）言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

連山、歸藏到底是先天還是後天？為何棄之不用？

先天八卦和後天八卦之間的：連山易、歸藏易，到底是先天還是後天，為何棄之不用？

連山易

歸藏易

從三易的轉變看先天與後天的差別～

1、 即是先天，也是後天，相對而言。

2、 伏羲八卦到連山，就是當時的先天與後天。

3、 歸藏也是如此。歸藏對於伏羲八卦來說，也算是後天。

4、 堯之前為先天，堯之後為後天。只是從堯做劃分，前邊同歸先天，因為有分水嶺式的差別。

5、 地理的大轉變，洪水的泛濫與根治，是標誌性事件。地理的定位，才是後天的真正開始。

6、 人呢，先天的稟賦開始封閉，進去後天的狀態。

7、 先天看事物，是透明的，直接看到本質，後天看事物，看不到內核，需前後左右逐個看，錯綜複雜，還要扒開看互卦，才能看到真相。錯綜複雜，本來是連山歸藏中推算的方法，卻是周易卦序形成的秘密。

8、伏羲易，連山易、歸藏易是經歷了天地之間的兩次大變二形成了文王易。第一次補救是女媧補天（五色石代表五行—河圖），第二次補救是大禹治水（九州即八卦九宮-洛書）。

女媧時期（約6400年前）：

司馬貞《三皇本紀》：當其（女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。

顓頊時期（約4800年前）：

《淮南子·天文訓》：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

9、天地雖變，但是規則不變。進入後天八卦方位之後，連山易、歸藏易的地理方位已經不存在，根據規則，只能棄之不用。

10、這也是連山、歸藏失傳的主要原因之一。

連山易、歸藏易的卦位雖然棄之不用了，

但連山易、歸藏易時期定下的規則，是不變的。

作者：高松（山海經研究院院長） 來源：《山海經與古易經》

聲明：版權所有，轉載請註明出處

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