佛說：仁者靜，智者壽！

道可行，執道卻不行，不過沒有執過道而成道的卻是少如晨星，因為執是種磨練。人間世有酒色財氣名利的染著，覆蓋了求道精進的熱枕，且修子因為三分的熱枕消退後，會自我尊大的以為道不過是空談的，不著邊際的道理，至此而沉淪，卻不思從執而精進。

修子在道中四處可有求修大道途徑，不像以往求修必須歷盡千山萬水，才能獲取仙佛指點，但是現代修子是人在福中不知福，垂手可得的道理，以為道易修，待有空再修。昔時修子雖僅受仙佛稍稍指點即可成道，卻不明其歷盡千辛萬苦的過程即是修道。所以老母為解如是疑難，櫛風沐雨降蒞武廟明正堂揮鸞闡論人生事，並附庸大道於篇章之中，用心良苦，修子應有感悟。

大家在修學行持的時候，經常會談及靜的功夫，為什麼談靜呢？因為平時庸庸碌碌的追求名利事業，很難融通【返回本心】的靜，縱有靜，充其量只是為繁雜的生活求得一番寧靜，所以從【靜】下功夫。

靜有兩種層次：一種就是眾生們熟知的靜坐，不過一般的靜坐只是沉澱紛擾的情緒及安定不寧的心神，所以總是離不開思想，因此，在這種靜中，容易為繁雜的俗務找到出口；另一種靜的層次與前一種相差無幾，只是呈現一片空寂，甚至連空寂感都不見了，如此的靜像似世人放空，心不在焉的剎那感，修學如此的靜，即是將這種感覺擴充到極致，才能使原靈從靜的修學調息逐漸澄亮，攀觸仙佛聖賢的境界。

儒家和佛家的靜，都是從仁開始的，所謂【仁者靜，智者壽】，仁的修養也是有其工夫可言，比如：養氣集義，擴充四端，盡心知性以知天，都是仁者的境界，所以要從生活契引善知識，以人為本，期待大家都能達到至善，並非言不及義。因而眾生研讀本文，也應有發揚仁心的精神，才能真切融入內涵。

現代的資訊便利豐富，且法門叢多，眾生修習其中，不能只知學而不知靜，否則必然迷惘在浩瀚的道學，所謂學而不思則罔。

所以問題的癥結還是慾望。

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