白朮厚朴湯：腹脹、胃痛、便秘、水腫，今年的疾病隨便用！

《三因司天方》是一本很神奇的書，其中的十六個藥方具有非常神奇的作用，一直以來都沒有人能夠把其作用解釋透徹，這也是中醫藥從宋代以後就沒落的一個重要標誌。

宋代是一個神奇的年代，陳寅恪先生說中國的科學技術造極於趙宋，一開始還看不懂，特別是在中醫藥行業浸淫久了之後，總覺得金元四大家不怎麼樣。其實，金元四大家只是宋代眾多璀璨星辰中的那麼一兩顆而已。

宋代的醫家，都非常有特色，充滿了神奇的色彩，真正將中國的古典哲學的理論都運用到了生活的方方面面。比如韓祉和就用五運六氣解釋《傷寒論》，而且是有創造性的，但是其中的方式方法不被後人採納而已。龐安時等醫家也有很多過人之處，他們雖然沒有創立龐大的學說體系，但是將中國古典數術的運用發揮到了極致。

這些醫家成就的取得，都離不開他們從故紙堆里找靈感，從臨床中求驗證的精神，陳無擇的《三因司天方》就是那麼一部非常重要的書。雖然後世的繆希雍也註解過《三因司天方》，但是並沒有把其中的關鍵註解出來。

我們註解的三因司天方都是從藥理的角度，從葯證對應的角度，少了一個最基本的原理，那就是五行之間的生克制化，如果沒有五行的生克制化，三因司天方的作用是不可能那麼神奇的。

所以解答三因司天方為什麼那麼好，甚至有的時候比經方都讓人覺得更好，組成上比較簡單，治療效果上非常好，關鍵還是在運用時，很簡單，只需要當時的運氣氣候符合原本的氣候，使用三因司天方，就肯定能夠獲得良好的療效。

第一次運用三因司天方是用黃連茯苓湯，這個方主要針對的是因為水太過導致的各種問題，比如心臟不適，比如濕疹等等，運用之後，療效出乎尋常的好，所以以後每年都會適當的使用三因司天方。

今年的三因方其實有兩個，一個是厥陰風木司天導致的各種問題，另外一種是土不及導致的各種問題，那麼厚朴白朮湯其實就是因為土不及導致的。

按照太少相生的理論，土不及其實可以推導出一年的主運是木不及，火太過，土不及，金太過，水不及。

因為不管是木克土，還是什麼，主要原因還是因為土不及，所以維護好土就是最好的治病策略，白朮厚朴湯中，以白朮、厚朴為君葯，一個可以補脾胃，補土，一個可以燥濕，可以行氣，對於木不及容易導致的疏泄力量不足，出現腹脹、氣滯等現象，有很好的促進作用。另外，青皮也是非常的能夠發揮理氣的作用。

除此之外，因為有土不及，所以用乾薑、生薑、桂枝補一下火，很有利於補充因為生化不足的土不及，藿香、也是這個作用。

另外，用半夏的作用，就是增強一下金的作用，可以護衛一下脾胃，但是要辨別燥金是否出現太過，如果燥金太過，半夏的用量就要少一些。

這些是純從五行的角度加以考慮的，所以在春天還有稍微的燥氣太過情況下，可以考慮加入一些潤燥的如杏仁之類的藥物。

其實，三因司天方只有通過這種五行之間的關係加以詮釋，才能明白為什麼他的組方是這樣的。而《傷寒論》的方的組方是沒有這種規律的，這個就是兩部經典的差別所在。

《傷寒論》的組方是根據人體的正氣與邪氣的部位，需要什麼就加什麼，所以大家看經方最多的就是加減，特別是桂枝湯，加減變化出現很多方。所以仲景的思路是目無全牛，但是三因司天方的思路是，木無全人。

傷寒論辨的是病脈症，而三因司天方的方葯辨的是天地之氣，是一種時空疾病，所以三因司天方有點像扣槍的機關的感覺，只要扣動了機關，很多東西就豁然而解了。

傷寒論辨的是人體的氣機，但是三因司天方的內容則是辨的宇宙之機，宇宙之機就是五行的生克制化，生克制化之間又包括了陰陽。

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一、主要內容：

一是基於《周易》卜筮原理的一些基本原則解釋，最基礎性的知識及一些實用性的知識，比如房屋格局在什麼情況下疾病不可治癒，什麼情況下不葯自愈。

二是五運系統，十天干對應的主運、客運及推導過程；

三是六氣系統，十二地支對應的司天、在泉，主氣，客氣及推導過程；

四是五行之間的生克制化關係之講解，五行生剋制化是五運六氣運用的核心，也是最簡單的基礎。

五是培訓班當期所處年份的五運六氣，比如2018年則是戊戌年的五運六氣；

六是即時問答，有疑問在群里問，都可以相互探討；

七是五運六氣脈法，以前沒人細講過，閣主通過實踐的方式重新認識五運六氣脈法，也是培訓課的重中之重。

二、具體時間

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