在沒有斷煩惱之前，這是最好的選擇

業還沒有成熟之前，不要讓它成熟，這個時段要具力、要把業消掉，就要修懺悔法。

比如十二緣起裡面就講到：愛、取，它是快要投生前的一個準備。過去已經造了這個業，臨終時的愛、取會讓它成熟，然後這個「有」就會出來。

「有」的意思是指：有未來的這個來世，這是非常肯定、確定的意思。

在臨終時的這個愛、取裡面，有好的愛、取，也有壞的愛、取。壞的愛、取會把我們墮三惡趣的這些業成熟起來，讓我們來生投生到三惡道。好的愛、取呢，會把我們投生增上生的這些業成熟起來，來世讓我們投生人天善趣，愛、取就有這個作用。

所以，我們想解脫的話，就要斷除煩惱，煩惱斷除之後，就不會再有愛、取，如果真的沒有愛、取的話，就不會再有投生，就離開了生死。

所以，我們在六道裡面投生，要麼就是投生人天善趣，要麼就是投生三惡趣，就是這樣的一個存在。

如果在人天善趣和三惡趣之間投生，這就叫輪迴。

輪迴裡面投生的時候，好的愛、取就讓我們投生到好的地方，不好的愛、取來就讓我們墮於三惡趣。所以，現在我們還沒有辦法斷除煩惱的時候，應該選擇什麼？只有選擇好的愛、取，除此之外沒有別的選擇。

如果今生我們沒有辦法證得羅漢果的話，那就希望在臨終的時候有好的愛、取出現，這上面就要注意。

好的愛、取雖然也有貪，但是這個貪好像不是那麼自私，它是一種共同的、共享的，比如從善的角度來說，我要好，別人也要好，我希望來世有一個什麼樣的環境，心裏面是這樣一種念頭的話，這就是叫好的愛、取。

如果我們心裏面只有自己，什麼都放不下，我的名也放不下，我的財也放不下，我的肉體也放不下；對別人呢，很憤怒、很嫉妒；像這樣子心裡什麼都放不下的這種愛就是貪，若臨終時是處於這樣的貪心當中，來世肯定會墮三惡趣。

所以人臨終的時候，我們不要讓他起煩惱就是這個意思。不要讓他起煩惱的意思是：不要讓他心裏面太自私、太放不下、太執著，這樣不好的愛、取就不會出現。

所以，我們要防護不要讓這些惡業報出來的話，臨終的時候，我們就要想辦法不要生起這些不好的愛取。

跟這個道理一樣，今生我會怎麼樣？我會不會被老公虐待？我會不會被太太虐待？等等，這各種各樣的情況都是果報，雖然它不是來世的果報，都是今生的果報，但我們也要透過智慧來讓自己發展得更好，對可能會報出來的惡業之果報，也要懂得怎樣去加以防護。

惡業我們肯定是有的，我常常跟你們講龍樹菩薩的例子，龍樹菩薩，刀都砍不下他的頭，這說明他沒有造業的意思。我們從頭到腳，哪裡有用刀切不掉的地方？沒有一個地方啊，我們就有這麼多惡業存在。

但我們也不可以說：我有這個惡業，所以把這個刀拿過來切一下，一個業結束了，然後再切一下，第二個業也結束了，不可以這麼做嘛！

惡業是存在的，但是你要防護。不是說為了結束這個惡業，你天天要切自己，也沒有這個必要。你要消除業障，也不用切（自己），這個惡業也不要讓它報出來。

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