古時候的那些隱士們能極端到什麼程度呢？

人們常常說：「甲之蜜糖，乙之砒霜。」有些就是喜歡人前顯聖，傲禮多尊；也有些人更喜歡韜光養晦、避世不出。在筆者看來，這其中並沒有誰是誰非，也沒有絕對的對與錯。無論怎樣，這不過是個人的一種生活方式罷了。不管是出世也好，還是避世也罷，旁人總是難以將其捉摸透徹，或許只有他們能自得其樂吧。

根據歷史典籍的記載，我們發現，古時候的隱士們還有各種各樣的別名，粗粗一統計就有「逸士」、「逸民」、「幽人」以及「高士」等等繁多的稱呼。大概這些隱居山林的隱士們也很是無聊吧，百無聊賴的他們便開始給自己想出了這一個又一個清高、淡雅的稱呼吧。

作為一名合格的隱士，大都有著過人的才華，而且是聲名在外的。這些人超然物外、飄逸洒脫，就算是朝廷的詔令都不能牽動他們的心緒。「不為五斗米折腰」的陶淵明算得上是一名隱士了，但他隱的不夠徹底，不夠極端。加下來就讓我們一起來看看這些隱士們的避世、遁世到底能做到多麼極端。

有明確記載、可以查證的最早的隱士大概就是巢父和許由了吧。他們都生活在唐堯時代，當堯年紀大了想要禪位的時候，便找到了許由，準備讓許由來號令天下。誰都沒有想到，也都不能理解許由接下來的舉動。許由不僅立即表示不接受，還認為堯的一番話弄髒了他的耳朵，他飛快地跑到穎水邊上去清洗自己的耳朵。這讓旁人驚詫不已，難以理解。

在許由清洗耳朵的時候，巢父牽著黃牛出現了。巢父本來是要到穎水讓牛飲水的，恰巧看到了許由奇怪的舉動就上前詢問發生了什麼事情。許由講完之後，巢父簡直要怒髮衝冠了，他說：「你在河邊洗耳朵，豈不是弄髒了整條河，這叫我還怎麼飲牛？」說完巢父就氣呼呼的牽著牛往上游去了。

他們的種種奇怪舉動，在旁人看來除了不解之外甚至於還有些可笑的意味。

還有一位做法相當極端的隱士，叫做朱桃椎。這個人淡泊名利，似乎已經達到了無欲無求的境界。他朱桃椎整日隱居在罕有人至的深山老林之中，以天為被，以地為床，以山林中的一切為伴。他對旁人贈予的所有物件都嗤之以鼻，堅決不肯接受。故而他的生活過得很是困窘，一天只吃一頓飯是生活常態，甚至有些時候一整天都不吃東西。即便如此，朱桃椎都是堅決保持著避世不出，絕不肯外出與人交流，更不肯入朝為官。

世界之大，無奇不有。或許有更多更為極端、更為好玩的隱士還藏在更深層次的地方，讓我們難以發現。人與人的三觀不同，人與人的活法不同，人與人的快樂更不同。

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