桃花開處仙氣濃：修仙的你，莫負了這場好春光

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驚蟄時節將半，春意漸濃，紅桃綻放。桃花明艷美麗，驚鴻一瞥間，總教人賞心悅目，和它交應生輝的不只有俏麗的人面，還有濃濃的仙家風韻。

「雲從龍，風從虎」，根據同一屬性相互感應的概念，陽性的桃感受春天陽氣的律動而開花。《汲冢竹書》說，「驚蟄之日桃始花華，不華，是謂陽否。」「華」是開花的意思，人們肉眼雖然看不到陽氣，可以根據桃花開放的情狀來判斷陽氣的變化。《易緯》補充說，如果桃花沒有按時開放，這不是個好兆頭，要當心「倉庫多火」。

提到桃的陽性屬性，它大名鼎鼎的「辟邪效應」淵源更為久遠。根據《山海經》等古書記載，中國最早的門神鬱壘和神荼就是站在大桃樹上禁御百鬼的，傳說黃帝「立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御凶魅」，後來漸漸衍生出過年用的「桃符」，如今「桃符」雖在絕大多數地區已退出歷史舞台，桃木劍、桃木法器等依然在道教的體系中流存。

除了被譽為「五木之精」的桃木，桃皮、桃葉、桃花、桃膠等皆有辟邪的功效：陶弘景真人認為桃皮可以沐浴除穢；藥王孫思邈認為桃葉可以治癒中風症；《太清方》說：「三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好顏色」；《神仙傳》中則有「高丘公服桃膠而得仙」的記載。

至於桃樹結出的「承陰陽之靈和」的桃子，歷來更是有著仙桃、壽桃、玉桃的美稱，《神農本草經》說「玉桃，服之長生不死，若不得早服，臨終日服之，其屍畢天地不朽」，仙桃延年益壽的道教傳說不待細言。

「君陽山下足春風，滿谷仙桃照水紅」，每當說起桃花，終究繞不開千載聞名的桃花源：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……林盡水源處的那一方人間的樂土勾起了後人的無盡遐想。在古人心中，更多的時候，桃花源不僅僅是避世的樂園，還是仙人長生的福地。

詩人王維在他的名篇《桃源行》中寫道，桃源中人乃是「初因避地去人間，及至成仙遂不還」；劉禹錫描述桃源中人初見漁人時說「俗人毛骨驚仙子」，他還描寫了桃源中仙人的生活：「因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭。筵羞石髓勸客餐，燈爇松脂留客宿」，而「石髓」、「松脂」，正是道家仙人的「標籤物品」。

同樣的例子，韓愈在他的《桃源圖》開篇說：「神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐」，曹唐在他的《題武陵洞五首》結尾說：「渡水傍山尋絕壁，白雲飛處洞天開。仙人來往無行跡，石徑春風長綠苔」，一反一正兩個例證進一步說明了桃花源的「仙家屬性」：是神仙們居住的洞天福地，一般人若非特定機緣，不可隨意出入，就像劉禹錫在《桃源行》中所說的：「仙家一出尋無蹤，至今流水山重重」。

由於桃花有著綿綿的仙家氣韻，唐代道士在宮觀中大量種植桃樹。劉禹錫寫詩紀錄了長安的士女們去玄都觀春遊觀桃花的熱鬧場景：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽」。此詩的骨子裡雖然「別有深意」，而春日間玄都觀中千百株桃花一齊綻放，引得人們紛紛前來觀賞的盛況卻是實景。

到明代時，出了一位「桃花仙人」，他不是高道，而是以桃花來寄託仙家情愫的大才子唐伯虎。他因仕途失意而隱居蘇州桃花塢中的桃花庵，過起了賣桃花沽酒的「神仙」生活：「桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。」三月春來，庵前盛開的桃花也成了這位桃花仙人情懷的見證：「花中不知日月短，豈料世上已千年。不入濁世凡塵染，情願枝頭做花仙。」

「桃之夭夭，灼灼其華」，原本盈盈仙氣的桃花，漸漸隨著文詞內涵的承轉而沾染了煙火氣！而今正當桃花盛開的時節，大可放開胸懷，置身明艷的花海中，去嗅一嗅其中的曼妙仙韻。

道教之音原創文章，轉載註明出處

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