「去魯迅化」是在去什麼

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在高中語文教材的最新版本中，他的文章連續多篇消失。為此反對者擔心青少年在上語文課時會缺失人文理想，支持者認為新時期作家的作品更具當下價值。所以他的去留成了人們關注的熱點。

當然，這個人就是魯迅先生，近年來人們對於魯迅的爭議依舊不斷，而且愈演愈烈，甚至衍生了一個新詞：「去魯迅化」，那麼「魯迅」應不應該去掉呢？魯迅，一代文豪，其在當代文學中的地位可謂是前無古人、後無來者。眾所周知，余華、莫言包括閻連科都曾坦言受魯迅影響頗深，由此可見魯迅在中國文壇上的地位之高，至今無人撼動。

魯迅的代表作之一《狂人日記》 ，也是人們印象最深刻的小說之一，其文筆猛烈在其逝世多年，還依然影響高遠。

寥寥幾十個字，就讓人心中一沉，神思飄忽，晃眼間，竟已三十多年。再往下看時，氣氛霎間緊張起來。今天全沒月光，我知道不妙！正所謂月黑風高夜，殺人放火時。魯迅先生用僅僅百十字，就把故事的氣氛、場景輕鬆鋪設，一切都表現得淋漓盡致，試看當今文壇，又有誰能將語言如此高度精鍊的濃縮成一句話？

魯迅的語言功底固然了得，但語言背後正是他的「中的」之處，「去魯迅化」的人認為：魯迅的文字晦澀難懂，思想深奧，只看到了歷史裡與現實皆是「吃人」，他寒氣逼人，陰森森如入古道，已經不再適於當下！

是這樣的嗎？作為我國第一個使用白話文寫小說的人。作為「第一個」，用他自己的話說：第一個吃螃蟹的人，自然是滿口的酸甜苦辣，五味雜陳。即便當年再怎麼流行，也難經得住時代的磋磨，如今在時代的洪流下，沿海發達地區漸次將「魯迅」搬下教科書。

中國文言藝術發展數千年，突然改用白話文，魯迅的白話文小說及其他文章讀起來過度的雖然很好，可是稍有不順，仍然要面對被近年快速發展的閱讀習慣給刷掉。但魯迅文章中的思想內涵卻是永不掉隊的，永遠充滿了新鮮，充滿了激勵，充滿警覺。

而「去魯迅化」，似乎去的正是他思想深奧以及語言繁複！可是從小接觸魯迅作品的70、80、90後們或許難以想像，教科書上沒有了「魯迅」，是個多麼可惜的，影響集體回憶的碎夢。

漢語文學是在世界範圍內都是佔有一大片領地的語言藝術，然而並未在世界文學思想上擁有最廣泛的影響力。不過近些年也僅僅只有莫言獲得2012年諾貝爾文學獎、閻連科獲得2014年卡夫卡文學獎、余華獲得1998年義大利格林扎納·卡佛文學獎等。可這些人又都是怎麼看待魯迅的呢？

2012年諾貝爾文學獎得主作家莫言對魯迅的喜愛不言自明，莫言曾坦言；願意用自己所有作品來換魯迅的一部《阿Q正傳》都換不來，就拿莫言被世界熟知的魔幻現實主義寫作手法，人們都詬病說莫言獲得諾獎是因為他這一寫作手法模仿了拉丁美洲，其實不然。

當被問到他對魯迅的看法時，莫言直說；

作為當代在海外影響力並不下於莫言的作家余華來說，他最敬佩的作家就是魯迅，在一定程度上魯迅還是他的啟蒙老師，甚至在文學評論界里余華都是魯迅文學思想的繼承人。

余華對魯迅的感情，完全來自於一個後人對前輩的學習。當余華的《活著》被傳頌開來時。人從中瞥見福貴竟和孔乙己是何其的神似。為此余華曾在新書發布會上接受採訪時表示；

2016年前後，瑞典漢學家馬躍然的弟子來中國考察，都很推崇閻連科，並且文學界也一致認為，閻連科將是繼莫言後最有可能獲得諾貝爾文學獎的中國作家。

當閻連科逐漸成長為世界名作家時，人們突然將目光轉向這個「神實主義文學大師」。從他塑造的藍四十以及炸裂村民形象上，竟然清晰洞見了魯迅文學的影子。後來人們普遍認為閻連科才是最像魯迅的作家，讀遍閻連科的人，也不難發現，其實他所設置的人物形象幾乎活脫脫從《彷徨》和《吶喊》中牽引下來。

可是面對社會上沸沸揚揚的「去魯迅化」之聲，不知讀過「閏土」的人又作何感想？

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