南懷瑾老師：修養到什麼境界，才算有道德的人？
修養到什麼境界，才算有道德的人？
本文摘錄自 《莊子諵嘩》
【常季曰：何謂也？仲尼曰：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。】
他說：老師啊，你今天大概感冒了，你講些什麼話啊！孔子說了兩句話回答：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」中國文化思想，包括文學、政治，尤其講中國哲學思想，莊子用文學境界來描寫。這兩句話很啰嗦啦！代表人的見地、見解，所謂智慧之學，我們現在不講道啊，是講道以下的第二義。
他說任何一件事，任何一個東西，任何一個人，「自其異者視之」，如果你戴了有色的眼鏡來看，或從不同的角度來看的話，你的觀念觀點都不同。我們人體的內部，肝跟膽連在一起的，可是從不同的角度看呢，肝跟膽，猶如楚國跟越國一樣。用春秋戰國的形勢來比方，楚越互相爭強爭霸，兩個地區不同，國家國勢也不同。拿現在來講，猶如蘇聯跟美國一樣，雖然都是白種人，中間有很多的矛盾，有很多利害的關係。「自其同者視之」，站在一個統一的觀念來看，換一個角度來看，「萬物皆一也」，萬物是一體的，就是一個。
換句話說，人生也好，道也好，每一個人只抓住了一點，蒙蔽了自己的智慧，如果這樣去看形而上的道，看形而下的萬物，那就糟了；因為各有各的見解，越看越生氣。如果得了道的人，從超然的立場，從另外一隻智慧的眼睛來看，則天下的萬物皆是一體，都很可愛，都同我自己一樣，沒有什麼分別。怎麼叫做得道呢？就是佛學所講的，得道人的智慧，叫做無分別智。如果用有分別的觀點來看呢，肝膽就是楚越，我們把他們看成冤家；假使用無分別智來看呢，矛盾的東西，都不矛盾，都是同一的。因為孔子認為常季不懂，再進一步給他解釋道理。
【夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；】
「夫若然者」，所以，你要懂得這個道理，那麼就懂得修道了，懂得了道德。莊子在傳道，而且借用孔子的嘴巴在傳道，在說真正的修養，也就是孔子修道的工夫。「不知耳目之所宜」，你能夠每天忘記了耳朵，忘記了眼睛，不被聲色所轉，不被外境所誘惑；譬如在座很多學佛打坐的，老實講，你儘管在那裡打坐，你還是被聲及色這兩個東西牽著的。耳朵聽聲音，不是指這個耳朵，而是喜歡聽的習慣；所以念咒子有各種聲音出來，因為習慣喜歡聽聲音。另一個是好色，閉著眼睛打坐，雖然不看外面，仍然看著前面黑洞洞的，白茫茫的，你還是習慣在看。
你能夠忘記了聲色兩種外境，忘記了耳朵眼睛的用，然後也不要盤腿打坐，到這個社會上張開眼睛，張開耳朵，忘記了眼睛所看，見山不是山，見水不是水；聞聽到聲音，不是聽不是看，但是都知道了。也都看見，也都聽見，但同你的心理都不相干，就是「不知耳目之所宜」，忘記了聲色耳目。
那麼你的心在哪裡？「而游心乎德之和」，心境永遠是平靜、安詳的，不因外在的聲色而擾亂了你的心境。如果看到某人就生氣，看到某人就歡喜，都不對，那是被眼睛騙了；說得好聽就好高興，罵你就好生氣，那是被耳朵騙了，就是不能得其和。「游心乎德之和」，你的心境是永遠快樂安詳，遊戲於這個世界，就是道之用。這樣你就不一定要去盤腿了，可以兩條腿站起來沒有關係，這個世界上你可以走了；不然的話，就同王駘一樣，兩條腿要鋸掉了，坐在那裡。
【物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。】
所以，修養到像王駘先生一樣，他看世界上一切的東西，無分別，好的跟丑的，一樣的都很好，既沒有好看，也沒有難看。你說他看到了嗎？看到了，可是心中無分別，很和怡，很安詳，很平和。而且看萬物「視其所一」，他只看到了這麼一個東西，沒有美醜、善惡、是非的分別，都是一體。「而不見其所喪」，他沒有看到任何的缺點，也沒有看到任何的優點長處。你認為他是殘廢沒有腿，但他忘記了自己有沒有腿，他照樣無腿可以走路，有神足通了。你看莊子引用得很怪吧！實際上打坐盤腿的，就正好沒有兩條腿，然後工夫也到了忘腿了；心境能夠修養到這個工夫時，無腿也可以走路，就是佛家所講的神足通。
【常季曰：彼為己，以其知得其心，以其心，得其常心，物何為最之哉？】
孔子的這個學生很難教，上一層的談話他不懂，孔子用下一層第二義的談話，總算把他教開悟了，常季總算懂了。「彼為己，以其知得其心」，常季說我懂了，他開悟了得了道了，他見到了自己本來的面目，認識了自己。我們人活了一輩子，不知道自己是什麼！我們儘管能夠想，能夠用，但是我們那個能想的是什麼？當我們睡覺時，我們那個自己是什麼？這個肉體不是我耶！這是假借來用的。他說老師啊，我現在懂了，他已經悟了道，因此他有智慧的成就了。「彼為己，以其知得其心」，他明心見性了，他總算找到自己的心，因此他善用他的心了，「以其心，得其常心」，得了自己真正的常心了。這個心是永遠不變的；也無所不在，無所在，這個心他把握住了。「物何為最之哉？」因此萬物對於他不相干，也不會動搖他的心了。好像常季也悟了孔子這一番話，孔子也是教他，人能修養到不為眼睛所騙，不為耳朵所騙，此心永遠安詳，在這個世路難行之中，很幸福地行去。這就是道的用，就是德，修養到這個境界，才算有道德之人。
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