生平奉佛行願海大施主

佛學 03-13

我的祖籍在湖南，1926年我出生在湖南寧鄉縣的一個農民家庭，我的父母和親友都是虔誠的佛教徒，我小時候常常隨他們到附近的山寺中上香禮佛。

二十二歲那年，我在烏山寺大殿拜佛時，看到殿內尊尊佛像，依稀覺得似曾相識，彷彿以前曾以此為家，有種歸家的很親切的感覺，心中無比歡喜，於是情不自禁地誦道「今來無三字，皈依故佛前……」。

後來我就辭別了雙親，剃度出家了。三十歲時，我聽說禪宗高僧虛雲禪師在江西永修縣雲居山的消息，馳書以表仰慕之情，得賜手札，於是便星夜兼程趕往那裡，並有幸得虛公禪師耳提面命，如醍醐灌頂，至今受用不盡。這是我的出家因緣。

對於出家人來說，人格是根本，僧格是核心，國格是關鍵，三者缺一不可。

佛在世時，每天早起在頭上摸三下。老百姓有頭髮，和尚沒有，時間久了會忘記，比丘要摸三下頭，摸一摸就不忘記了。過去有辮子的，就是在家人，沒有辮子的就是出家人。

出家人要了生死，出三界。出家不是隨便的事，是大丈夫事，大丈夫要做大丈夫事，要利已利人，不能把自己看輕，在社會上是有影響的。所以要注意僧格的養成。

虛老常說：「菩薩呀，注意呀！」以警惕大眾。

在雲居山時，一天虛老帶著我和一個侍者到海會塔去，

教誡道：「木佛不渡火，金佛不渡爐，泥佛不渡水，菩薩呀，注意呀！」

注意什麼呢？

注意自身建設和道風建設的培養與提高，注意僧格養成與堅固。當時聽來不經意，現在回憶起來就有用了。

雲居山佛學研究舍合影

第三排中為虛雲老和尚，第一排左三為一誠老和尚

曾經有一位法師問我：「在大眾中，方丈是一寺之主，是表率，在（佛法）願海中是什麼角色？」

我回答他：「願海大施主。」

某師：「怎麼說？」

我回答他說：「要用智慧來莊嚴道場；要用慈悲來培養僧格。」

但是慈悲也不是一下子就有的，同時還需要智慧為指導。若沒有智慧來正確指導慈悲，那麼慈悲也就成了「慈悲出禍害，方便出下流」的爛慈悲了，要獲得智慧就要從戒開始。

所以說，在三格中，人格是僧格基礎，而戒法是僧格的根本。太虛大師講「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」。說人格完成了，就成佛了。

所以我們要要做好人，要做善人，要做聖人——佛是大聖人。人如何成呢？

從心開始。心即是佛，心即是戒，若沒有好心，哪裡是戒呢？

戒來戒去又有什麼意義？

因此，打掃好我們的心才是戒的真正意義所在。戒是清凈法，是解脫法。那麼我們要把這個法放在哪裡呢？

我們不能讓他放在染污的凡夫心中吧？！

因此，要落實到個人而言，就是「以戒為師」。「師」啊！什麼意思呢？就是在僧格的養成中，戒是根本，是基礎，也是一種實踐，譬如建房，若根基不穩，終不成大廈。

現在的出家人要具備三個條件：獨身、素食、僧裝。

獨身就是不結婚，素食就是不吃葷食，僧裝就是和尚衣。這三個條件不能缺，缺一個就不好了，就不是和尚。

僧團建設要從四個方面下手：

第一條，信仰要純正。出家要正信佛教，信仰要正，要有信仰，沒有是不行的。

第二條道風建設要從制度建設入手。這是根本，要學規矩，按百丈清規，現在有改動，但不多，大體還是一樣的，要安規矩辦事，道風從規矩中來。

第三條是人才建設，要抓人才培養，老參要帶新學，培養人格、僧格和國格，完善教育制度。對於佛教人材的培養來說，特別是佛學院里，要實行學修一體化、學僧生活叢林化，以政治思想品德教育為先導，以戒定慧三學為綱領，以文化科學、宗教政策、法律知識為基礎，培養學僧愛國愛教、尊師重道的道德情操，提高學僧解行並重、學以致用的能力，在實際教學中塑造學僧的人格、僧格、國格。

第四是組織建設，大家要團結，不能分散，要帶動群眾，把群眾帶動起來，各個寮口要分工協作，各個職事要分工負責。