清代高僧的一首禪詩，清雅脫俗的八句話，烘託了禪境的出神入化

俗話說，山不轉路轉，境不轉心轉。我們每天辛苦忙碌，到頭來為何還是感到萬般痛苦。佛語說，凡事要隨緣，不要攀緣。因為身邊有人超過自己，於是覺察有壓力；因為每天有忙不完的工作，所以感到很緊張。可是日月輪轉、季節變化，知晝則知夜、知始則知終，知道自己種的什麼因，才能理解為何結出這樣的果。迷茫時讀點禪詩，也許可以放鬆一點。

夢洞庭?

釋敬安 清代

昨夜汲洞庭，君山青入瓶。?

倒之煮團月，還以浴繁星。?

一鶴從受戒，群龍來聽經。?

何人忽吹笛，使我松間醒。?

釋敬安，字寄禪，別號八指頭陀。他從小家境困苦，為人放牛謀生。不過他悟性很高，有一次看到雨打桃花，稚嫩的生命經受風雨的無情摧打，從而想到世間生命的苦迫，於是想到出家解脫痛苦。晚年入天童寺為住持，曾任中華佛教會第一任會長，他的詩作清空靈妙，風格幽淡。?

這首詩不僅構思奇特、格調清新，而且極富浪漫色彩。如果不看題目，剛看前兩聯，以為作者在寫景，慢慢讀到最後，才知他在敘述夢境。作者筆下洞庭的月夜涵渾浩瀚，氣勢不凡，君山在浩渺的洞庭澤國中迷濛空靈，明月與繁星在清澄的湖水中洗刷煙塵。

首句中用了一個「汲」字，指作者在洞庭湖裡打水；次句又用一個「瓶」字，形容他看到湖水清澈如明鏡，青山倒映水中。詩人境界闊大，要用洞庭湖水「煮團月、浴繁星」，不僅寫景虛極，而且突出了環境的靜謐氣氛，正符合佛家清凈的禪理，一切皆虛幻，一切又不可說。

詩人描寫夢境撲朔迷離，亦真似幻，感覺就像作者就是身處其中，讀者也彷彿就是身臨其境，完全體驗到了其中靜心息欲、圓融無礙的境界。而且接下來詩人似乎很享受樂在其中的感覺，一點都沒打算離開這個夢境，還在美輪美奐地繼續造夢。

「一鶴從受戒，群龍來聽經」，頸聯開始轉折，詩人的視線從洞庭湖的浩渺波濤，移到僧人們身邊，靈鶴前來受戒，群龍也飛至聆經，短短的兩句話，卻烘托出佛法無邊的信力。可見，在詩人的心裡，早已心懷萬物，不僅花草樹木有禪意，而且仙鶴飛龍也願意主動受戒。

八指頭陀果然慈悲為懷，心如日輪常在虛空，光明自然、不照而照，無棲泊處即是行諸佛行。正當禪師在夢裡普度眾生時，忽然不知何處有人吹笛，驚擾了他的美夢，於是開始感嘆，「何人忽吹笛，使我松間醒。」看似清笛擾夢，讓詩人夢醒後留下遺憾，其實禪師卻描繪了一場酣夢，清幽洒脫，回味無窮。

同時詩人也在講述禪語，人生如夢、萬事皆空，花兒不為誰開，也能夠為自己開；世界不為誰存在，也能夠為自己存在。這首詩只有清雅脫俗的八句話，卻烘託了出神入化的禪境。無論夢境里有什麼出現，都是虛幻，而洞庭湖水卻真真切切地展現在面前，活在當下，才能快樂開懷。

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