釋迦牟尼佛為什麼要出家修道？

佛為什麼要出家修道？

宣化上人 開示於萬佛聖城

一九八二年九月一日

佛陀雖為印度的太子，可是他對世間的富貴，深生厭離，願意舍離國榮王位，出家修道。他也願意令一切眾生，知道世間法皆是妄想。這世界怎麼成就的呢？就是由於眾生的妄想而成的，將來也是由眾生的妄想而毀壞，所謂「如是因，如是果。」

世間一切都是無常敗壞。菩薩也厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染污和執著。

佛是永遠斷棄世間人所有的一切貪心愛欲，世間人所貪的，佛不貪；世間人所愛的，佛不愛，因為沒有貪愛，就沒有煩惱。我們人的煩惱，是怎麼生的呢？就因為「貪」和「愛」生出來的。若不貪，就沒有自私；沒有自私，也就沒有煩惱。為什麼要貪？就因為被慾念所支配，所以生出貪愛來；有了貪愛，不能遂心如意，就生出煩惱；有煩惱就有顛倒，有顛倒就有染污。修清凈行，就是破除一切染污。

佛時時刻刻都利益一切眾生，佛在王宮時，不貪著一切愛欲和世間的榮華富貴；出家之後，他捨棄世俗的一切威勢，不和人鬥爭與爭論，他得到無諍三昧。所謂「爭是勝負心，與道相違背；便生四相心，由何得三昧？」佛住於無諍法。

佛成就往昔所發的願，具有無量的功德，他以大智慧的光明，滅除世間一切愚痴、一切黑暗，做世間眾生無上的福田，時時都為一切眾生，讚歎十方三世諸佛的功德，令一切眾生，在三寶里種福、求慧、種一切善根。佛以智慧眼，見到一切真實的道理，又為一切眾生，讚歎出家的功德。

出家是「出三界家」──欲界、色界、無色界；也是「出世俗家」，世俗就是世間俗人的家，出家也就是沒有世俗的觀念。又是「出煩惱家」，我們每一個人在世間，都住在這煩惱的家裡，一發脾氣覺得比吃什麼珍饈美味，更有味道，所以出家就要出這煩惱家。又要「出無明家」，無明就是無所明了，什麼事情也不明白，所行所作顛顛倒倒，所以要出這個無明家。

【編注】恭錄自《宣化上人開示錄（四）》

佛出家的經過

宣化上人

在佛還是太子的時候，車匿（優波離尊者）陪著太子到東門去遊覽，因為太子覺得宮中很悶。

先到東門去，看見一個女人在那兒生小孩，這個女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就問車匿說：

「這是幹什麼呢？這個女人怎麼這麼哭叫呢？」

「這是一個女人在這兒生小孩子呢！」

「喔，生小孩子這麼痛苦啊？」這個女人把小孩子生了。

太子也不高興了，說：「回去了，不出去遊玩了！」

第二天，太子說：「我們到南門去遊玩，到南門看看。」到南門一看，看見個什麼人呢？看見一個老人老得不得了，頭也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聾，牙也掉，邁步也邁不動了。太子問車匿說：

「這個是什麼人？」

「這個人老了，老得這樣子。」

「人老了，就這麼樣子？啊！這太辛苦了！」於是太子又不願意去遊歷了，就回來了。

第三天到西門去，見著一個病人，病得很厲害的。太子又問車匿說：

「這個人他怎麼了？這樣子哼哼呀呀的，這麼痛苦的樣子！」

「啊，這個人病了！」

「喔，有病就這麼辛苦？」太子又不去遊歷，又回來了！這見著生、老、病了。

第四天到北門去，就見著有一個人死了。太子就問車匿：

「這個是幹什麼的？」

「這個人死了！」

「喔，死了！死就這樣子啊？」

正在這兒覺得很難過的時候，就來一個比丘；比丘穿著袍、搭著衣，這樣子從太子身邊過。太子就問車匿說：

「這個是幹什麼的？」

「喔，這個？你問問他就知道！」

於是釋迦牟尼佛就問這一位比丘說：

「你是幹什麼的？」

「我是個出家人。」

「什麼叫出家人？出家人是幹什麼的？」

「我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若離開生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。」

「喔，那你可以教我嗎？怎麼樣出家？你可以做我的師父嗎？」

這個比丘本來是凈居天人，故意變化一個比丘來度太子的。太子一問他的時候，他把錫杖往地上一頓一戳，踴身虛空，就到天上去了。太子就也沒有法子學道，也沒有法子出家，又回到宮裡去了！

這個時候，在印度有一些個相師，就對他父親、母親說：「太子如果在七天之後不出家的話，他就可以繼轉輪聖王的位。」就是整個世界所有宇宙的國家，這些國王都要受他的管轄；意思是只要留住他七天，之後，就可以繼轉輪聖王的位。

於是他的父親凈飯王就派出軍隊，把這座城周圍給圍起來，里外交通都斷絕了；就像現在戒嚴，下戒嚴令了，誰也不準到裡邊去，誰也不準到外邊來。就這樣把太子給圍到宮裡頭了，把東宮給看起來了，使令東宮太子所住的宮殿，里外交通斷絕，也就是給封鎖了──現在的新名詞叫「封鎖」。再一個意思，就是「戒嚴」了；戒嚴，不準裡邊的人到外邊來，也不準外邊的人到裡邊去，這消息斷了。

為什麼凈飯王把太子的消息都給斷了？因為他聽相師講，如果在七天之內，太子不出家，過了七天之後，悉達多太子就可以繼轉輪聖王的位。轉輪聖王管一四天下的，一四天下就是整個的世界。這整個世界，不是單單我們這南瞻部洲──現在我們所住的這個世界就是南瞻部洲，還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，這叫「一四天下」。這一四天下，一日一月、一個須彌山，這叫一個「世界」；一千個世界，算一個「小千世界」；一千個小千世界，是個「中千世界」；一千個中千世界，是個「大千世界」，所以叫「三千大千世界」。轉輪聖王管的一四天下，就管這樣的一個世界。

那麼凈飯王把這個太子給看起來了，可是太子因為有大善根，雖然被人看起來，他還不迷。凈飯王當時選了很多美女，都放到宮裡給太子來娛樂。太子見著這一些個美女，也就等於沒有看見一樣；見如不見、聞如不聞，這所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，「內無身心，外無世界」。

在這個時候，這個凈居天人在天上又現身了，他對悉達多太子說：

「太子啊！你是不是貪圖這個世間的五欲，就把你宿世的願力忘了呢？你宿世發的什麼願，你現在還記得不記得了？」

「我沒有忘，但是現在我也沒有方法啊！」

「你如果沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你！」

「你幫助我，那最好了！」

太子就命車匿──就是這位優波離尊者，備車拉馬。把馬給備好了，車匿和太子就在後園子裡頭，預備衝出去。正在這個時候，四大天王──你們到過中國，看見那廟前邊，有個拿琵琶的，又有拿那些個什麼的，共有四個，就是這四大天王──每一個天王托著一隻馬足，就把馬連悉達多太子帶車匿一起，都給帶到虛空，從虛空飛出去，騰雲駕霧就走了。一走，走了有三由旬，然後就落到雪山了，於是太子就在雪山修道。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

問：在家修行與出家修行，在本分上有什麼不同？

宣化上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷屬，在家的人不能算是佛的眷屬。出家是要清心寡欲，在家可以不像出家人那麼嚴重。在家可以有夫婦，出家都要獨身，所以也是一個清凈，一個不清凈。

問：一般人認為信佛或出家，是逃避現實，是這樣嗎？

宣化上人：《六祖壇經》上說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」佛法並非與世間法脫節或相違背，而是既入世又超世，在塵出塵，即相離相。

【編注】恭錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！