如是我聞，「一時」是個什麼時候

在按照華嚴的基本解釋上面：「如是我聞，一時佛……」，這七個字，每一個字都有十個意義以上的解釋，那麼我們不跟各位作那種解釋法。假如各位有興趣的話，那你可以看《探玄記》或者《華嚴經疏鈔》都可以，裡面有很詳細地說法。今天我們從另外一個角度，用現代的語言重新再說一遍。

我們現在怎麼講呢？我們說那個時候，「一時」的這個時候，是指，當我們的境界到達跟這部經相同境界的時候，叫作一時，所以它不特別指定什麼時候。換句話說，你現在讀經，讀這部經，你現在的境界在什麼地方，就以你現在的層次去了解這部經。這是第一個意義。你現在的層次不管高低，你不要去想說它的層次有多高，那等你到了那個層次再講。現在你的層次是怎麼樣，就用你現在的層次去接受、去了解這一部經。

你在讀的那個時候，就是這部經的境界。不管你的境界有多高或者有多低，你都不要管它。那麼現在有一個問題了，你可能會說我的境界太低了，我是凡夫；那這裡呢是佛成佛的時候，「始成正覺」，佛剛成佛時候的那個境界，我怎麼樣去了解它呢？現在我們要告訴你那個方法。大概有四個地方你要留意。

第一個，現在你打開經本的時候，這個經本就是佛對你講的，你要先肯定這一點。

第二個，你是法身大士，你不是普通的小嘍啰，你也不是凡夫俗子。你今天在這聽經，跟你在家裡誦經的境界完全一樣。你今天在這裡聽經，你要肯定你是個菩薩、大菩薩；而在座的所有同學，不管老的小的、男的女的都一樣，都是同樣的大菩薩。什麼大菩薩呢？像觀世音菩薩、大勢至菩薩、像文殊菩薩、普賢菩薩這樣的大菩薩，不是老菩薩、黃菩薩不是那個菩薩。你要有這種認識，這不是自大狂，是你自己要具足這個信心。假如我們連這麼一點信心都沒有，這個境界你根本進不去。

所以我們在玄談的時候就告訴各位，你要讀華嚴，一定要具足你本身的智慧德能。你不要輕視你自己，說我業障重，我沒有福報，《華嚴經》我怎麼看得下去，你不要這樣想。這樣想的人，連「大方廣佛華嚴經」七個字都沒有資格聽到。既然你有資格可以聽到《大方廣佛華嚴經》，那麼你就有這種福報可以來讀誦，可以來進入華嚴境界。

所以我們在《華嚴經》迴向的時候常有這樣一句話：四生九有同登華嚴世界，八難三途共入毗盧性海。大家統統一樣一起進去的，沒有不能進去的。那麼今天你既然有這麼殊勝的因緣可以來讀誦、可以來聽聞，那你要肯定你是個大菩薩，與會大眾也都是大菩薩。

第三個，我們所在的這個地方不是什麼其它地方，這裡當下就是菩提場，這裡就是普光明殿。講《華嚴經》的地方都是普光明殿，所以現在各位也是在普光明殿中。所以你既然進到普光明殿來，你就是個大菩薩，這是第三個。

第四個，你所面對的講經的人，不管哪一個講《華嚴經》的人，你都要把他當作是佛一樣的來尊敬他、來恭敬他。你不要以為說看他跟我也差不多，我剃了頭也跟他差不多；甚至於他是在家人，他在家人講華嚴，我看沒什麼好聽。

我告訴你，這個《華嚴經》從頭到尾都是在家人在講的。普賢菩薩、文殊菩薩都是大菩薩，都留頭髮的，對不對？所以不要這樣區別。只要跟我們開講華嚴義的，那麼統統是佛。那麼跟我一起來聽華嚴的，統統都是文殊、普賢這樣的大菩薩。那麼你不管在哪裡聽，那裡就是普光明殿。

你有沒有具足這四個信心、四個條件？你具足了這四個條件，你轉轉看，你是不是進入「寂滅道場，始成正覺」的時候？這個「一時」，是你具足這四個信心的這個時候就出現了。

擷自《六十華嚴》

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