佛陀出家日，贊「出家功德」，出家功德如此殊勝！
恭迎南無本師釋迦牟尼佛出家日
農曆二月初八日，根據經典記載，是佛教創始人釋迦牟尼佛出家修行之日。釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛國的太子，原名喬達摩·悉達多；父親凈飯王，母親摩耶夫人。太子看到世間老、病、死等無常之苦，產生出家修道之念。在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，離開王宮，到深山幽靜之處去尋求解脫人生痛苦的真理。太子自剃鬚發，改換袈裟，並遣侍者車匿回城向凈飯王報告他已出家。
佛寶贊
如是我聞 - 凈土繫念
《方廣大莊嚴經》中記載：
太子出北門，遇到天人所化的比丘，便下車作禮問出家利益。
比丘答言：「我見在家生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法，故舍親族處於空閑，勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法調伏諸根，起大慈悲能施無畏，心行平等護念眾生，不染世間永得解脫，是故名為出家之法。」
太子聞後欣喜，贊言：「善哉！天、人之中唯此為上，我當決定修學此道。」
經論所贊出家功德：
《郁伽長者經》：在家之人多諸煩惱，父母妻子恩愛所系。常思財色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。流轉六趣，遠離佛法。當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。
《出家功德經》：以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。
《大智度論》：居家生業，種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢。不取不舍，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸忿亂，一向專心，行道為易。
《大寶積經》：設滿恆沙界珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。
《賢愚因緣經》：若放男女，若放奴婢，若聽人民，若自己身，出家入道者，功德無量……是故佛說出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空。
《分別善惡報應經》：若復有人歸佛出家，功德有十。云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂。如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。
《大乘本生心地觀經》：若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處受勝妙樂，遇善知識永不退轉，得值諸佛受菩提記，坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難，能持戒者是真出家。
《文殊師利問經》：佛告文殊師利：如是，如是！如汝所說。一切諸功德，不與出家心等。何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。住家者有障礙，出家者無障礙；住家者攝受諸垢，出家者離諸垢；住家者行諸惡，出家者離諸惡；住家者是塵垢處，出家者除塵垢處……
《賢愚經》：聽人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多羅為水，洗結使之垢，能滅除生死之苦，為涅槃之因；以毘尼為足，踐凈戒之地，阿毘曇為目，視世善惡，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是義故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最勝。
《菩薩本生鬘論》：聞說出家心生歡喜，功德無量譬喻不及，出家之利，高於須彌，深於巨海，廣於虛空。所以然者？由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因舍家出家成佛者也。
《大智度論》：居家憒鬧，多事多務，結使之根，眾惡之府，是為甚難；若出家者，譬如有人出在空野無人之處，而一其心，無思無慮，內想既除，外事亦去。
至誠頂禮南無本師釋迦牟尼佛！
至誠頂禮南無本師釋迦牟尼佛！
至誠頂禮南無本師釋迦牟尼佛！
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