她們要面對的，是一個她們已喪失「性趣」的世界

從我這本新書《聖母病》里，

你可以看懂中國社會的性別權力結構，

打破女性無能為力的時代命運。

了解病灶，才能治療。

不被偉大賢惠的「聖母」光環迷惑，

摒棄男權的雙重標準，

先把自己當作「人」，而不是「女人」。

女性才能發現自己，掌握命運。

我挑出了一些金句，希望你能喜歡這本書。

另一本《女性進化論》，也將於下周面市。

我的兩本新書

* * *

現代的女性，每天都淹沒在社會規則的訓導，

消費主義的規勸的汪洋大海當中，

習以為常，不知疲倦了。

各種規則，從女嬰一出生就開始了，

一直到老，還有人教你怎麼當一個好婆婆，

怎麼樣當一個不給孩子添麻煩的媽，

教訓你，一直教訓到進棺材為止。

《東京女子圖鑑》

* * *

別的男性，想要吸引女人，

要麼長得帥，要麼要有錢，

至少還要跑前跑後十二分的殷勤；

文人嘛，自信靠才華就夠了；

相信自己憑才華，

就可以彌補他們懷孕五六個月的大肚子、

快要垂到地上的眼袋；

姑娘們不愛那些青蔥的小鮮肉們的容顏，

只愛你衰老的臉上能夾死蒼蠅的皺紋。

必須要摳門，必須要免費，

這樣才能彰顯於他們

還有剩餘的影響力和魅力。

蔣勤勤談陳建斌

進了飯局，在男性眼中，只有兩種女人：

一種，是充滿了性意味的女性；

一種，是無性別的、約等於男性的女性。

* * *

一個正在衰老的社會，

對青春期的叛逆是沒有興趣的。

他頂多就是慈祥地瞄它一眼：嫩著呢，

你遲早有一天像我一樣，

懷抱著保溫杯養生的。

是他們的妻子做錯了什麼嗎？

她們做錯了，

錯在把精力都投入家庭與婚姻中，

把感情看得很重要，

希望有愛情、有溝通、有溫度。

而正是這些，使「好男人」很煩、很害怕；

覺得女人「很作」「很幼稚」。

——誰面對不喜歡的人的糾纏，

不是這種態度呢？

* * *

男性精英階層存在著諸多錯亂的價值觀，

與他們相對應的女性中產階層，

一定也有種種問題；因為他們互為夫妻。

不可能中年男性渾身都是毛病，

而他們的妻子的人性卻潔白無瑕。

——願意跟品行不怎麼樣的人一起生活，

本身就是一個道德缺陷了。

情感溝通，只能在相愛的人之間才能進行。

你們一對沒有愛情的夫妻，溝通個啥？

難道坦誠地說：我就是不喜歡你，

就是看到你的臉我就討厭，

聽到你的聲音我就想摔門出去？

噹噹網創始人俞渝和李國慶

* * *

他們鼓勵男性有攻擊性，有侵略性，

儘可能地向外擴張自己的性魅力；

但要求女人要收斂，

要守住家庭，要護犢，要守貞，

維護男性血統的純潔性；

現代社會還要加上，

優秀的女人能為男人的經濟發展貢獻力量。

她們要面對的，

是一個她們已喪失「性趣」的世界；

不是對某一個人沒「性趣」，

而是對「性」沒「性趣」。

而沒有「性」作為驅動力的世界，

確實挺可悲的。

《我選擇了不結婚》

中國傳統對女性的規訓是「弱、幼、白」，

最好幼齒漂亮又豐滿，

但又蠢又對性沒有要求，

這樣的女孩才好控制，

才不會對男性的孱弱的性能力提要求。

如今，多年以後的女性

終於成功地泯滅了對性的興趣了。

* * *

文明社會，之所以不同於豬和狗的社會，

就是因為天賦人權，人人平等，

不是你的貢獻大你就享有更大的人權。

我以為，一個社會裡，

如果不是道德有嚴重缺陷的人，

是不會問出

「他沒有我貢獻多，為什麼他跟我能平等」

的話的。

經濟和權力，這是性別的核心問題。

關之琳在採訪中談及自己交男友

男性一直以來享有種種特權而不自知，

視為理所當然；

但當女性只是想要求跟他們一樣的時候，

他們就認為女性想要「特權」了。

* * *

真正的「中年少女」，

那是心口一個「勇」字的女人，

隨時都敢於改變自己的生活，

一直野心勃勃，一直充滿慾望。

這個世界遠遠沒有公平到

能夠讓每片耕耘的田地都結滿碩果。

粗礪的生活，才是人生的本質，

而不是甜點上的可愛的小櫻桃。

《問題餐廳》

男性掌握和控制的財產權，比女性多得多；

但是商家會不斷鼓吹他們買買買嗎？很難。

因為，他們的成功領域和成功定義，

比女性開闊得太多。

他們有無數種可能性。

* * *

有恆產者，有恆心。女性也一樣。

目前的農村女性有沒有宅基地？

比較普遍而悲觀的看法是：沒有。

不僅沒有財產，她們本身就是待分配的財產。

沒土地沒財產，沒有什麼可以失去的，

赤條條來去千里無牽掛。

她們是農村最堅決的反叛者。

《都挺好》

這些現代觀念，

在基層，

一直受到強大的男權力量和宗族勢力的抵觸。

他們運用各種方式，

阻撓女性分享土地、分享財富、

分享社會和文明進步的成果。

* * *

如果一位女性從小就生活在一個小城市、

一個小縣城，

不曾見過外面的世界的話，

她們往往會以為這種枷鎖

天生就應該鑲嵌在她們身上的，

已經內化成她們的價值觀了。

她們不僅視為理所當然，

而且還會打擊那些敢於擺脫束縛的女人。

《東京女子圖鑑》

比起同樣在小城市的男性，

這裡的年輕女性，要突破的，

不是職業的天花板，

而是意識到自己要爭取成為「人」。

對體制的迷戀，和對穩定的信任，

是一種深刻的嗜痂癖。

* * *

這些「好嫁風」的姑娘一點兒也不冤啊：

她們從頭到尾，

沒有自己的意志，

沒有自己的人生，

沒有自己的想法，

貫徹的是父母的觀念。

她們絲毫不像她們的學歷那麼優秀，

就是一具爹媽安排的傀儡。

至於愛情？

她們自個兒連獨立意識都沒有，

要啥自行車啊。

徐帆，在馮小剛有數不清的艷遇的時候，她的態度就是，「那些女人自己撲上來的」「反正我們家不

生了男孩，就鼓勵他們四海為家，

去大城市奮鬥；

生了女孩，

你就呆在粑粑麻麻的雞窩裡，

受我們的庇護吧。

* * *

相親角就是一個地攤。

一個女性角色兜售生殖力，

男性角色出售養家能力的地方。

你應該感到慶幸，

正是因為花錢就能娶到媳婦，

你還有機會；

否則，純看素質和性吸引力，

你可能永遠都不能娶妻。

不能一棍子打死，當然有好男人；

正像買彩票一樣，肯定有人能中獎的。

* * *

你無需是個母親，只要你是個女人，

將來可能會生孩子，

那麼，從你出生的時候開始，

已經預備為你將來可能當母親

對你進行懲罰了。

張柏芝參加《康熙來了》

不排除有少部分厲害的女性，

即便身上綁了沉潭的巨石還是能游上岸；

但更多的女性，在這個途中就溺斃了。

在完全有技術和經濟能力可以避免的情況下，

這些痛苦是毫無價值的，

永遠不會變成任何財富，僅僅是痛苦。

* * *

一些男人，肉身雖然還在，

魂魄卻在婚姻與家庭中消失，

把整個家和孩子完全讓渡給妻子。

於是，這一部分女性，

便陷入了

「當媽式擇偶、保姆式妻子、

喪偶式育兒、守寡式婚姻」

之中的不幸當中。

這樣的妻子、母親，

其實就是把自己代入了一種

全知全能的角色當中，

而且很容易滋生對孩子的控制欲。

她不離開這種「守寡式婚姻」，

也是因為她迷戀和享受這種

「我很偉大、我犧牲太多」

的自我滿足感當中。

這樣讓她覺得自己很重要。

《東京女子圖鑑》

* * *

中國的「成功男士」把「我想和這個世界談談」，

偷換成「我想和小姑娘談談」，

以製造出自己還有價值的幻覺；

中年女性更慘，連產生幻覺的精力都沒有了。

是在中國這樣的社會環境下，

一個在年輕時都沒有過天真世界觀、

進行過形而上思考的人，

如何能在惰性重重的中年，

反思自己的皮囊？

能在仁波切、手串、國學、整容、

買包和淑女班之外，

有一些真正的心靈沉澱？

這點，太難。

《半澤直樹》

* * *

每一個賺錢的領域，都擠滿了男性，

女性只是點綴。

哪怕開始時女性做得好，

只要發現它有利可圖，

男性就馬上來佔領了，

並把女性儘可能地驅逐出這個領域。

在家庭中，

可支配收入是衡量兩性地位的基本準繩。

法律把婚姻關係視作財務夥伴。

也就是說，

一旦兩人不再相愛，感情出現了問題，

唯一能解決的、

需要承擔的社會責任是什麼？

是經濟關係的切割。

感情破碎了，是讓人痛心；

但是，金錢能夠撫平創傷。

《東京女子圖鑑》

女性打壓女性，

是一種投機取巧的生存策略，

一部分意識到自己地位

需要靠男權來保障的女性，

為了能與男權結盟，必須打壓其他女性；

為了獲取信任，

必須用更激烈的形態

來表現出她維護男權秩序的決心，

才能與弱者和受欺凌者劃清界限，

從既得利益者手中分得一杯羹。

* * *

中國女性面對家暴時，

「以沉默隱忍暴力，以分手離開暴力，

以暴力消除暴力，以生命結束暴力。」

中年三大喜，「升官發財死老婆」，

也不是浪得虛名的。

貧賤時的妻子，

已配不上今天升官發財之後的你了。

女人是用來共患難的，而不是共富貴的。

不共患難，是女人的道德不行；

但不共富貴，則變成了是男人的基本人性。

《傲骨賢妻》

* * *

經濟利益才是婚姻的本質。

有錢人聯姻是考慮到分配財產、調配資源，

共利共惠，

普通人是互通有無，

降低生活成本，

提高生活品質和撫養幼兒的效率。

中國女性有獨立的財產的歷史還非常短。

一般人的腦子裡並沒有

女性也應該保護自己財產的概念。

大家總把夫妻共同財產

視為丈夫單方面的財產，

分一點給女人用而己。

律的司法解釋是中性的，

並無男女之分；

但為什麼受害女性十倍、百倍於受害男性？

* * *

權的無意識，

正和你我所知道的權力結構是何等相似：

它既可能直接施行於你身上；

也可能通過施壓，

讓你無時不刻不得不保持恐懼，

因為你不知道它何時會對你起作用，

何時動用它的權力。

* * *

窮富之間人格是平等的、

尊嚴是平等的、

機會也應該是平等的。

但是，保證人人發一個妻子，

則絕不在基本人權之列。

你為了享受交配快樂，而剝奪了別人的人權，

是對女性的極大犯罪。

現存的中國農村也已不是那個農村了。

富裕的農村，

無一不是因為能與城市充分媾和，

並有大量村民打工積累下財富，

也開始不買傳統秩序、鄉規民約的賬了，

這並不符合他們水墨畫般的幻想，

讓他們痛心疾首、嘆人心不古；

而貧困的農村，倒是落後得頗得神韻，

各種鄉規村約也還能一級一級壓死人，

合乎他們的口味，

可惜又沒有女人願意嫁進來，

弄得不得不靠拐賣強姦來苟延殘喘。

中國根本不存在那種淳樸、美好的傳統鄉村，

從來沒有過。

《都挺好》

* * *

文明社會的一個特徵，

就是人們有「共情能力」，

這是一種美好的品質。

但是為什麼，不斷發生的各種惡性事件時，

公眾輿論都很有「共情能力」，

但是都是與兇手、

與強姦犯、

與惡性犯罪者「共情」？

有人總結了歷次事件當中的

女性受害時的輿論反應，

確實很微妙：

你被強姦、沒反抗，

——你為什麼不反抗？

反抗了不就沒事了？

你是半推半就的吧？真賤。

你反抗了、被殺，

——你為什麼反抗？

不反抗不就沒事了？

你這樣是激怒對方。真蠢。

《性侵受害者：不為人知的秘密》

* * *

現在變成了一種非常可怕的風氣：

每一個受害者，及其家人，

都必須第一時間證明自己不是壞人，

不想炒作，不貪錢，

女兒沒有與兇手戀愛，

沒有拿兇手的錢……

這個社會迫不及待想把兇手洗白，

而把受害者弄髒，

僅僅是出於一種本能，

一種自動與兇殘者、施暴者結盟的本能。

叫你跪，你就跪，

有什麼大不了的？

《日本之恥》

當我們思考得越多，

就會對星空越是敬畏，

對生命的態度越是嚴肅，

對未來的考慮，就越是嚴謹，

越不敢輕舉妄動。

當我們睜開了理性的眼睛之後，

就很難閉上了。

* * *

儘管日本女性在婚姻當中掌握有部分財權，

依舊不可能保障權益，

究其量，他們保障的是「妻權」「母權」，

換言之，

只有女性為家庭服務，為男性服務，

她才是有價值的，才是有保障的。

家庭生活對於妻子來說很重要，

甚至是人生的全部，

但對於丈夫來說不重要。

——請告訴我，這樣的家庭會平等嗎？

會幸福嗎？

沒有選擇權、沒有議價能力，

就只能任人拋棄了。

貧困，當然首先是經濟上的貧困。

但缺乏自由，沒有獨立意志，沒有希望，

甚至無暇思考活著的意義，

大概是更大的貧困吧。

《家族的形式》

* * *

其實我們的貧富差異不僅體現在經濟上，

更體現在價值觀上。

少數有條件的女性可以傲視群雄、

開拓事業的疆土，

但大量的女性，

仍然很難擺脫庸俗價值觀的圍剿。

許多看起來愚昧的女人，

她們的生活圈子裡

就是一個又一個的價值觀窪地；

她們被各種各樣的惡意包圍著，

很難看見外面的世界。

歐逸文在《野心時代》中在採訪之後發出感慨，

「在農村的等級排行，

地位唯一比年輕女子來得低的人，

便是對未來還心存志向的年輕女子。」

《東京女子圖鑑》

* * *

它要我們不斷自我檢討，

不斷壓縮自己的生存空間；

規定你必須做到如何如何，

我才能給你這種權利。

——如果你不在規定的空間，

有著限定的衣著和言行舉止，

你就沒有資格得到自己的人身權。

認同男尊女卑的女性，

必定只能與認同男尊女卑的男性結婚；

不可避免地，

一定就會伴隨著男性各種家暴、出軌、嫖娼；

婆媳關係惡化、守寡式育兒等問題。

因為，

男尊女卑的家庭里男人怎麼做都是對的，

一切都是合理的，

區別只在於女性卑微的程度夠不夠，

能不能包容。

這些女性的痛苦，

不在於認為這種男尊女卑不對，

不在於感受到不公平；

而是痛苦於自己為什麼忍耐力不夠，

為什麼要生氣。

《都挺好》

* * *

人需要滿足感。

有些人，

可以從舒適的生活中、

從良好的社會地位和價值認知當中獲得；

但有些人，在社會領域上一無所有，

或者貪心不足，

他們需要在家庭中剝削弱者來獲得成就感。

妻子和孩子的馴服，

對他們來說就至關重要了。

經濟好的時候，

鼓勵消費，鼓勵慾望，鼓勵創新，

鼓勵創造力，鼓勵打破傳統窠臼；

而經濟差的時候，號召人們消滅慾望，

老實，不要動彈，聽話，向後退。

這是能量不足時的省電模式。

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