唐詩中最常見的10個典故 都能說上來的才是真喜愛詩詞
問題：有哪些是你印象深刻的典故？
前言
相對文章來說，詩詞篇幅短小，想用最少的字來表達豐富含蓄的內容和思想就比較難 。因此適當地用典就成了古詩詞中最常見的修辭手法之一。
劉勰在《文心雕龍》中詮釋"用典"是這樣說的："據事以類義，援古以證今"。
意思是以古代的故事來說明今天的事，用相似的事例來表達詩中的含義。 用典也要注意盡量避免用生僻的典故，以免造成讀者的理解障礙；同時也要注意不可用典太多，成為點鬼薄或者掉書袋。
如果讓您列舉前10個最常見的典故您會推選哪些呢？下面老街就列舉10個我以為唐詩中最常見也是必須知道的典故，您看看是不是有道理。
既然是唐詩中的常見典故，那麼至少是隋朝以前的故事了。
一、宋玉悲秋
宋玉悲秋典出宋玉的名篇《九辯》：
悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸.....
戰國時楚辭的代表人物是屈原和宋玉。關於宋玉的身世有幾種說法，晉代習鑿齒在《襄陽耆舊傳》 中說：
宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。
宋玉的作品有 《九辯》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》等。 除了宋玉悲秋以外，下里巴人、陽春白雪、曲高和寡、宋玉東牆、巫山雲雨等典故都出自宋玉的作品。關於宋玉悲秋的詩詞最有名的大概是杜甫《詠懷古迹·其二》了：
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
二、鴻雁傳書
鴻雁傳書典出《漢書·卷五十四 李廣蘇建傳第二十四》 ：
漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。」
漢朝想要回蘇武，匈奴人撒謊說蘇武死了。沒想到漢使後來用了一計，說皇帝得到一隻被射下來的大雁，雁足上有蘇武的書信，就這樣把蘇武要了回來。這個典故有幾十個詞語形式，如：上林書、塞雁音書、斷鴻書、雁使、雁足、雁書等。使用這個典故的詩詞簡直太....多了。
李白的《千里思》：
李陵沒胡沙，蘇武還漢家。迢迢五原關，朔雪亂邊花。一去隔絕國，思歸但長嗟。鴻雁向西北，因書報天涯。
宋朝秦觀的《阮郎歸·湘天風雨破寒初》
湘天風雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于。迢迢清夜徂。鄉夢斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書。郴陽和雁無。
關於書信的典故還有《樂府詩集·飲馬長城窟行之一》
客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」
後稱書信為鯉書、魚書、雙鯉、寄鱗、尺素等。例如唐·李商隱的《寄令狐郎中》：
嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
三、杜鵑啼血
關於這個典故有幾種說法，不過都大同小異，其中一種：
昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說雲宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。
這個國王死了以後化為子規鳥，也叫做望帝、杜鵑、杜宇等。其鳴聲有哀怨、思歸等含義。晉·張華注《禽經》時說這種鳥;
夜啼達旦，血漬草木。
白居易在《琵琶行》中寫過：
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
四、莊周夢蝶
李商隱七律《錦瑟》中使用了上面說的「望帝」典故，出句用了「莊周夢蝶」的典故：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
莊周夢蝶來自於《莊子內篇·齊物論》：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
把這兩個典故放在一起使用的還有唐朝詩人薛能，他在《華清宮和杜舍人》有一段：
祝壽山猶在，流年水共傷。杜鵑魂厭蜀，蝴蝶夢悲庄。
五、接輿歌鳳
接輿是一個神秘的隱者，他曾經唱歌嘲笑孔子看不清世道，這個典故來自於《論語註疏·微子》
楚狂接輿歌而過孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
李白有一首詩，很多人能背上來，《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游......
六、高山流水
《呂氏春秋》卷十四《孝行覽·本味》：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴.....
接輿笑話孔丘是道不同不相為謀，而鍾子期和俞伯牙卻一見如故成了知音，唐朝詩人元孚就把這兩個典故放在一首詩里做了對比：
《送李四校書》
朱絲寫別鶴泠泠，詩滿紅箋月滿庭。莫學楚狂隳姓字，知音還有子期聽。
七、李廣數奇
漢朝飛將軍李廣一生披肝瀝膽勇冠三軍，但是被認為運氣不好（數奇），眼看著衛青、霍去病戰功赫赫飛黃騰達，自己卻至死也沒有封侯。《史記》卷一百九〈李將軍列傳〉：
廣嘗與望氣王朔燕語，曰：「自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？」朔曰：「將軍自念，豈嘗有所恨乎？」廣曰：「吾嘗為隴西守，羌嘗反，吾誘而降，降者八百餘人，吾詐而同日殺之。至今大恨獨此耳。」朔曰：「禍莫大於殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。」
李廣自己認為當年殺俘虜影響到自己的官運，未免有點迷信。不過他的典故常常被懷才不遇的文人們拿來發牢騷。晚唐詩人溫庭筠《傷溫德彝》 ：
昔年戎虜犯榆關，一敗龍城匹馬還，侯印不聞封李廣，他人丘壟似天山。
溫庭筠說，你溫德彝就和李廣一樣呀，有這麼大的功勞，卻不能封侯，而那些無能之輩卻名利兼收。就像現在很多學校的老師一樣，雖然桃李滿天下，業務水平很高，卻沒能評職稱當教授，而那些抄論文的卻進了北大作博士後......
八、金屋藏嬌
金屋藏嬌是漢武帝和皇后陳阿嬌的故事：
數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：『兒欲得婦不？』膠東王曰：『欲得婦。』長主指左右長御百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：『阿嬌好不？』於是乃笑對曰：『好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。』長主大悅；乃苦要上，遂成婚焉。
金屋藏嬌本是個合家歡的故事，但是結居很悲慘，《昭明文選》卷十六漢·司馬長卿（相如）《長門賦·序》：
孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如文君取酒，因於解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。
陳皇后沒想到自己也有失寵的一天，自己住在長門宮悶悶不樂，聽說司馬相如能寫賦，於是用黃金百斤請司馬相如做了一篇文章先給漢武帝，緩和了和皇帝的關係。
於是這個故事是一串典故：金屋藏嬌、冷落長門、千金買賦等。
李白的《白頭吟》寫到：
........此時阿嬌正嬌妒，獨坐長門愁日暮。但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。相如作賦得黃金，丈夫好新多異心.......
辛棄疾在那首著名的《摸魚兒》中寫到：
.......長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。
辛詞用「長門」典，明顯是比喻懷才不遇有志難伸的痛苦。
九、牛郎織女
這可能是最不需要解釋的典故了，早在《詩經·小雅·大東》中就有：「睆彼牽牛，不以服箱。」
傳說牛郎和織女被銀河隔斷，只有七夕時通過鵲橋才能短暫相聚。漢朝《古詩十九首》中專門有有一首寫這個故事：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
晚唐杜牧有一首絕句《秋夕》寫了一位孤獨的美女：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
十、 昭君出塞
王昭君的故事有點像李廣，戰場上的男人靠武功，後宮的女人靠姿色。可惜李廣命運不好，沒能封侯就自殺了，活脫脫一個悲劇人物。王昭君的經歷傳奇得多，因為不肯賄賂小人，沒能得到皇帝的臨幸，結果被送到了匈奴。臨走時向漢元帝 ，皇帝才發現受到了畫師的蒙蔽，一怒之下佔了畫師毛延壽。據說昭君出塞六十年：
邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶忘干戈之役 ,
無論王昭君自己是否幸福，詩人還是把她也當作一個悲劇人物：
杜甫《詠懷古迹 其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
結束語
上面老街列舉的十個典故背後都有一定的含義，在古詩詞中為了表達詩人的意圖就需要選擇相關的不同典故 。但是要說這些典故一定要排作前十名就不必當真了，老街也是想到哪寫到哪，您覺還有哪些典故更為多見可以發表自己的意見。
下面老街錄入自己的一首《水調歌頭》：
君乃高陽客， 我自楚狂人 。相逢權盡尊酒， 休笑誤儒身。 落木難棲鳳鳥， 焚典還生劉項 ，何必賦長門。 狐兔謀三窟， 勞燕舞紛紛。五千歲， 滄桑事 ，幾回聞 。依稀良夜幽夢 ，不似舊時春 。余既滋蘭九畹， 又樹蕙之百畝， 三徑草成茵。 相對南山老， 釣月衣懸鶉 。
@老街味道
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