佛教：「舍利子，是諸法空相」，這裡為什麼是「空」而不是「沒」

佛教：「舍利子，是諸法空相」，這裡為什麼是「空」而不是「沒」？

「舍利子，是諸法空相」。首先「諸法」就是一切法。大乘把一切法歸納為五位百法，即八個心王法，五十一個心所法，十一個色法，二十四個心不相應行法、六個無為法。一切法的相都是空相。

為什麼是空相呢？因為它是諸多因緣和合而生，所以它不能常住不滅，只是暫現的幻相。就是一座大山，它其中的石頭也在熱脹冷縮，它山上的樹木也在生長更新，它不可能沒有變化；何況整個大山都隨著地球一起運動，再大的山總有一天也會碎為微塵，消滅盡。大山如此，其它所有的事物，都是一樣的。因此，我們所知道的有為法，全部都虛幻不實，不能常在。這是一個意思。

另外一個意思是說：真心雖然無形無相，但它能夠生顯一切法。萬法有相，而為假相；真心本來無相，也是空相。所以這個「是諸法空相」呢，包括一切法，也包括真心。但是為了避免誤會，為了破除眾生對「有」的執著，則更多地是從體性和作用上來表達真心，說其為「空性」，或直稱其為「空。」

後面這句「不生不滅、不垢不凈、不增不減」。更全面的詮釋了用「空」的意義。一方面集中概括真心所具有的中道體性，另一方面依於真心而說，一切萬法可以說也都是不生不滅、不垢不凈、不增不減的。

為什麼呢？因為一切萬法皆由真心而生，因為真心不生不滅，一切萬法雖滅，滅而復生，生生不已，其實質皆是真心的運作和顯現，都是真心的部分功能作用。

看那些木本植物，到了冬天葉子落了，好像跟死了差不多；草本植物呢，在北方到了冬天，好像差不多都死掉了。但是到了第二年的春天就又都長得鬱鬱蔥蔥，枝繁葉茂。

我們的身體和前六識妄心，雖然在正死位斷滅了，但由於七、八兩個識並沒有滅，還在繼續工作，所以就會產生中陰身，中陰身再投胎，到下一世，就又會出生一個全新的身體和全新的前六識。因此，在依附於真心這個意義上來說，一切萬法也都可以說是不生不滅的。

「不垢不凈」是說真心「自性清凈而有染污」。真心的本體，本來清凈、永遠清凈，永與煩惱不相應；但本體中所含的種子，有清凈的，也有染污的。

「不增不減」一方面是說真心有四遍，即遍一切時（三世：過去世、現在世、未來世），遍一切處（十二處：六根、六塵），遍一切界（十八界：眼界乃至意識界），遍一切地（九地：欲界一地、色界四地、無色界四地）；另一方面是說真心所含的種子雖然有增有減，但善種子增長一分，惡種子必定減少一分；清凈種子增長一分，染污種子也必然減少一分。其種子之總數其實並沒有增減。

真心是萬事萬物得以產生的總根源，萬事萬物是空相，真心是空性。萬事萬物悉皆有生有滅，剎那生滅，不常住，故其相本空；唯有真心第八識無生無滅，雖無形相，其體常住，故雖名空性，其性不空。

萬事萬物必依真心第八識之因以及其它諸緣方可產生和維持暫存假相，無有獨立性，不能獨存；真心第八識無始以來本自存在，盡未來際亦無任何人、任何力量可以毀滅。它不是因緣所生法，故可不依靠因緣而獨存。真心獨存的境界，就是無餘涅槃的境界。涅槃無境界，以無境界為境界，方便說為境界，便是空的特性。

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