佛教：三世因果報應，真實不虛！

在佛門裡有一部非常重要的經典——《三世因果經》，又叫《三世因果文》，它是一部以勸人向善之名的佛教化緣。如果您沒有機緣讀到此經，有一首《三世因果》歌值得我們品悟。

它是關於因果循環報應理論，明白了因果報應真實不虛，也就懂得了命運的真相及如何知命改命。在佛教看來，命運在我們自己手裡，命運的存在形式也由我們的因果業力所致。我國優秀傳統文化典籍——《了凡四訓》，也是一部有著相同思想的改命書籍。明了因果，還用去算命、測風水嗎？完全沒有必要。

佛教里為何說三世因果呢？因為因果的顯現不是一個片段，它也是一個複雜的存在。我們一般人是無法看到自己或者他人的三世前因後果。唯有已經覺悟、證得無上正等正覺的佛，才能觀世間一切有情眾生之三世。

佛陀當年在菩提樹下端坐七七四十九天悟道成佛，在成道的前一天晚上他覺悟，洞徹三世因果。我們凡夫雖然無法知曉自己的前世或者未來世，但是我們根據因果定律也可明了自己的命運。

佛門裡說「預知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是」，就是說我們若想知道自己前世做了什麼，看看我們今生的命運和遭遇便一目了然。若想知道未來世怎麼樣，那就要看此生自己的因果業力了。所以，命運從來都是在自己手裡了，你曾經種下過那個善因，日後必然會得善果。

有些人心態比較消極，看到身邊好多人常行善事，卻總是好人沒好報，惡人樂逍遙，不是說「善有善報，惡有惡報」嗎？難道因果不準嗎？開始質疑因果的真實性。因果是最為公平的，這一點我們不要生疑心。

我們看到所謂惡人這一世活得很好，那是他前世種的因，這一世才享的福。若這一世不知道惜福、培福，而一味造惡業，福報是有定數的，一旦消耗完，就剩下苦了。此生的善惡因，體現在下一世的果報里。世人總是以此生善惡之因妄論因果，實在有些偏頗和狹隘。

佛門裡有四種因果報應，主要分為現世報、生報、後報及不定報。現世報就是此生的善惡因，其果報此生就現前。生報，就是等到來生果報顯現。後報，是要下一世或者多生之後才會受報。不定報，就是或早或晚受報，其中會因為懺悔消業而使得重報輕受。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。報早禍福淺，報遲禍福深。

今生做官為何因？三世黃金妝佛身。相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。聰明智慧為何因？前世吃齋念佛人。今生長命為何因？前世買物多放生。今生短命為何因？前世殘殺眾生靈。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。今生駝背為何因？前世笑了拜佛人。

萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信吃齋多布施，但看眼前福中人。前世修來今生受，今生積善後世身。若人不信因果報，後世墮落無人身。若人深信因果報，同生西方極樂國。三世因果說不盡，皇天不負善心人。三寶門中福好修，一文喜舍萬文收。

積德才會有後福，不願意舍，哪兒會有得呢？因果報應，絲毫沒有差錯。種善因，才會得善果。我們若想改變命運，就要知因識果，敬畏因果，廣種福田、廣結善緣，諸惡莫作、眾善奉行，覺悟人生、奉獻人生，才會越來越有福報。南無阿彌陀佛。

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