古代唯一的農民起義女首領，起義失敗後騎木驢遊街，最後成了神仙

古代朝代更替頻繁。百姓大多生活在水深火熱之中，而真正的太平盛世也是百年難遇，人們不堪重負為了生存往往會起義推翻暴政，所謂「官逼民反，民不得不反」都會在每個朝代末期體現出來。比如秦朝的陳涉吳廣起義，漢朝的黃巾起義，元朝的朱元璋起義，清朝的太平天國和義和拳，他們充分詮釋了「水能載舟亦能覆舟」的歷史趨勢，但細心的讀者可能發現，這些好像都是男人當主角，那麼有沒有女性發動過震動王朝的起義呢？答案是有的，而且就發生在明朝建國後不久。

洪武年間，朱元璋第四子在山東發動政變，戰爭爆發百姓流離失所，最後朱棣登位，又開始大興土木遷都北京，勞民傷財，史載「山東、河南等處饑荒水旱相接，以至剝皮撅根而食，更有甚賣妻鬻子，易子而食，以求苟活」，而本文的女主人公唐賽兒的父親也在這時被強征為勞役，饑寒交迫，唐賽兒與其夫林三前往官府討糧而林三被打死，其父聞訓後悲憤而死，其母也在不久後身亡，唐賽兒悲痛欲絕，決定起義。

當時，民間白蓮教盛行。而唐賽兒自幼喜好佛經，運用自己的聰明才智效仿古人為自己加上了神話色彩，自稱「佛母」，在山間得到白蓮聖母親傳。短短數月便組織了數千人馬，於永樂十八年初宣布起義，唐賽兒不辭辛勞，運用出其不意的突襲戰術連戰連捷，所到之處「毀倉庫，燒官衙」，每克一縣首要開倉放糧，百姓莫不響應，京師為之震動，永樂皇帝遣使招安。唐賽兒毫不領情，怒斬來使。朱棣大怒再行鎮壓，起義軍與明軍展開了殊死搏鬥，一萬起義軍眼看就要攻破安丘，不料負責防禦倭寇的山東沿海都指揮衛青前來增援，起義軍腹背受敵，血戰三日。起義軍多名將領就義，其餘起義軍或俘虜或死傷者多達數千人，所有義軍妻小盡皆被官府收編為奴。

起義失敗後唐賽兒不知所蹤，雖然起義只歷時兩個月，但對明王朝的統治造成重大影響，迫使朝廷不得不畏懼農民起義的力量，而為此做出讓步明史記載：「是月，賑青、萊飢。」第二年明成祖「詔罷不便於民及不急諸務；蠲十七年前逋賦，免去年被災田糧。」這種當即就對青州、萊州等地開放賑災，隨後又頒布罷免徭賦及受災田糧的政令，這種及時效率與唐賽兒的起義自然是密不可分的。

而唐賽兒的下落成了人們茶餘飯後的談資，有人說她成仙了，有人說她遊歷草原做了部落首領，而野史《九朝野記》所載:「既而捕得之，將伏法，恬然不懼。裸而縛之，詣市臨刑。刃不能入。不得己，復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。」可見唐賽兒的事迹已被神話，無論是否成仙，但在民間直到現在當地人們為其建立了紀念碑，以緬懷這位帶領人民起義的傑出女領袖。

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