推背圖之前，還有一本預言神書，泄漏天機被封禁千年

《隋唐不演義》第四十二篇

王世充準備當皇帝了。

上朝的時候，王世充經常用他異樣的眼神打量著上面的楊侗。這個未滿十八歲的少年是洛陽城名義上的主人，他有著別人無可企及的尊貴身份和主宰他人命運的權力。

為什麼他可以擁有一切？

王世充經常在想這個問題，也許因為他是楊廣的孫子吧。但楊廣都已經死了，他還有存在的價值嗎？

是的，楊侗，你的爺爺已經死了，隋朝已經滅亡，你怎麼可以憑自己的楊姓就安然做在上面，享受著我浴血得來的一切？

把你的皇位交給我，那個位置並不適合你，那是統領天下的人坐的位置,只有實力最強的人才能夠坐在那裡。

每次轉身離開的時候，王世充都想下一次進宮就好好跟楊侗談一談換班的事情。

很快，王世充決定打死也不進宮。

有一次，王世充到宮裡吃了一頓飯，楊侗請客。吃完飯回到家後，王世充就開始吐。

那時候各種毒大米地溝油尚未得到普及，食品還多是綠色純天然的，一般不容易吃壞肚子，何況是宮裡的特供。吃這樣的東西都吐那隻能說服有人往菜里放添加物了。

想到這裡，王世充冒出一身冷汗，本來王世充先生一直在裝忠臣，認了楊侗的娘為乾娘，經常進宮表忠心，準備就算坑娘坑兄弟也慢慢來，現在看來，自己是司馬昭之心，路人皆知。再裝下去，就有點不誠懇了。

現在，露出你最狂野的慾望，向你窺伺的至尊之位邁進。

此時，王世充官居太尉，要實現從太尉到皇帝的跨越式發展，不是一個容易的事。畢竟這不是在梁山，要在梁山，只要搞一個酒會，然後大喝一聲，掀翻桌子，砍倒老大，從血泊中扶起頭把交椅，把自己的屁股放上去即可。

這種粗暴式山寨范是不適和朝廷換屆的，畢竟山寨不求傳二代，可皇位是要千秋萬代的，要是一開頭就血腥了，以後說起來不好看。

總而言之，王世充要想漂亮堂皇的登上皇位，他需要搞一個活動：禪讓。

禪讓是一門博大精彩的學問，在我們國家有著悠久的歷史，堯、舜、禹、王莽、曹丕們都是這項活動的積极參与者。據他們稱，自己的前任認為他們道德高尚、能力突出、人氣高漲、眾望所歸……於是，心甘情願把帝位交給他們。

而前輩的故事也告訴我們，要想順利完成禪讓，必須狠抓兩點：祥瑞以及輿論。

這一天，王世充又來見楊侗了，當然，他本人沒來，來的是他的隨從。

王世充給楊侗送來了寶劍跟一個印。楊侗收下這些東西，然後望著隨從，他相信王世充不會沒事跑來送一把破劍。

果然，隨從堆著笑臉，向楊侗報告了一件喜事。

最近洛河的水清了許多。

什麼？

洛河的水清了許多！

隨從就在這裡打住，但楊侗馬上明白了這句話的意思。在古代人看來，河水清不清跟環保排污沒有太大的關係，河水清跟政治是否清明有很大關係。

王世充，你是想說洛河水因你的賢明而變清吧。

楊侗有些慌亂，他茫然的朝殿外望去。在大殿飛檐間，他似乎看到了自己悲慘的未來。

楊侗的精神處在了緊繃的狀態，時刻準備傾聽王世充給他敲的邊鼓。可突然聽到一個消息，王世充拉著隊伍，出洛陽進攻唐朝的城池去了。

難道王太尉準備痛改前非，做一個忠臣？

指望王世充突然端正思想是不現實的。事實上，這是一次旅遊會議，議題是討論改天換地的可行性以及操作方案。考慮到在洛陽城內開這樣的會議有些招搖，王世充特地組織了這次旅遊。

在這次旅遊當中，王世充找到了附已者。當然，對於表示這樣干不合適的同志，王世充認真聽取了他的意見，認同對方說得對，自己一定慎重考慮。沒多久，提過反對意見的人被調離到本職崗位，送到外圍打仗去了。

團結了同志，統一了認識的王世充回到洛陽城，接下來當然是狠抓落實會議精神。

王世充的第二波攻擊馬上就來了。

這一回，上陣的不是連名字都沒留下的使者，納言段達親自披舌上陣，向楊侗陛下彙報工作，並提出了一個請求：鑒於王世充同志工作努力、成績突出、德高望重，請求陛下加王太尉九錫。

所謂九錫，是指車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯九種禮器，這些禮器通常是皇帝專用，特殊情況下，才會賞賜給大臣，曹操，王莽，司馬昭等人曾經就是九錫的固定用戶。

楊侗自然明白賜九錫意味著什麼。於是，他馬上否決了這個提議，表示王世充剛拜太尉，馬上就加九錫有點操之過急，還是以後再說。

官位批發商不同意，事情也就算完了，但段達先生是個負責任的人。

段達向前一步，說出了一個不是理由的理由：

「太尉欲之！」

你給最好，不給也得給，因為王世充要。

楊侗的雙手開始顫抖，他握緊雙拳，努力剋制著不讓自己拍案而起。然後，直瞪向段達，許久之後，楊侗從齒間擠出了他的答覆：

「隨便你們怎麼辦！」

笑意在王世充的臉上蕩漾開來。他很快成為了相國、鄭王，朝著帝位邁出了堅實的一步。

到了這時，該搞點封建迷信了。

東都一個叫桓法嗣的道士獻了一本叫孔子閉房記的書。據說孔子先生在教書育人之餘，把自己關在房裡寫了一本預言類的書，還是圖文並茂版的。孔子他老人家到底有沒有寫過這本書就不知道了，但顯然孔子老師的名號還是管用的。在推背圖出來以前，此書一直佔據預言類銷售排行第一，論文引征量第一位。

大概是因為泄露天機太多，早已經被列為禁書，桓道長不知道從那裡搞來一本，還發現裡面有一副畫。

這副畫里有一個人拿著一根杆子趕羊。經過解讀，羊者，隋楊也，一根杆子，就是王字，王在羊後，顯然，孔子這是告訴我們，王世充將代隋稱帝。

在將孔子請出來背書後，桓老道又經過研究，發現另一位聖人莊子寫過《人間世》、《德充符》，上篇有世字，下篇有充字。

這正是王相國您的名字啊！

烏呼哀哉，當年莊子先生寧願住在破巷子，編草鞋過日子也不願出來當官，卻沒想到被徒子徒孫抬出來為王世充開道。要是莊子先生泉下有知，只怕要氣活過來清理門戶。

桓法嗣為王世充稱帝找到了充分的理由依據，在桓道長的帶領下，洛陽城內掀起了一股尋找天意的熱潮，通過對星星運作變化、野鳥活動、大氣運行等多方位多角度的觀察，大家都得出一個靠譜的結論。

王世充再不稱帝，就是逆天而行。

現在，只剩下最後一步了。

楊侗該寫一個讓位的文件。

最後這一步碰到了一個小小的問題，楊侗不配合。

在聽到百官要求他寫禪讓書時，楊侗再也沒有控制自己的怒火，當場表示王世充要麼老老實實做他的臣子，要麼弒君奪位。

想讓我禪讓，做夢去吧！

事情搞到這一步，實在有點難堪，但楊侗很快發現自己出不了大門。而他在房裡絕望的踱步時，以他的名義寫就的禪讓書已經送到了王世充的面前。

如果王相國一看，馬上笑哈哈表示兄弟你這麼客氣把帝位讓給我，我就不客氣了。那說明，王世充外行了。

王世充馬上板起了臉，義正辭嚴表示自已何德何能能接受聖上的讓位，這個禪讓書還請還給聖上。

當然，讓位書沒多久又送了過來，「楊侗」十分誠懇的勸王世充擔起重任來。王世充原封不動，又送了回去。

如此反覆三次，這個動作叫三讓。

有人可能覺得奇怪，明明喊著搶著要當皇帝，還讓來讓去，多浪費資源。有這個困惑的人大概是不了解中國歷史。在中國，越是假的東西，越要辦得像那麼一回事。現在大家追求的儀式感，多半也就是這種玩意了。

三讓之後，公元六一九年的四月初七，王世充進宮，正式稱帝，國號鄭。

王世充終於坐上了楊侗的位子，他望著臣服在自己的膝下的百官，心中湧起強烈的滿足感。

從一個個小小的官吏成為帝王，這著實值得王世充回去偷笑三天，感謝列祖列宗顯靈，但王陛下要是認為自己走了禪讓的流程，就成為真正的皇帝那就大錯特錯了。

偉大的先賢孟子先生曾經專門就禪讓發表過論文，在文章里，他指出，真正能將天下禪讓給人的，不是前任君王，也不是老天，而是天下人。這便是孟子思想重要的組成部分：君權民授。

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