古代書體多達50多種，有些我們聞所未聞，蔡邑創掃帚書
學習的真理是「活到老、學到老」，此是亘古不變，我們學習書法，也不可能說對書法方面就什麼都知道；舉個栗子，我們大多人知道常規性書體分篆、隸、楷、行、草五種，若在常規性的書體下再細分細分，能分出那些書體？知道的人恐會是越來越少，如篆，總體下分大篆和小篆，可細分之下，能分出玉筋篆、古文奇字、墳書、穗書、倒薤篆、柳葉篆、芝英篆、轉宿篆、垂露篆等30多種。
本站就借趣，與書友分享些我們多數人不知道的書體：
1、還在疑團中的倉頡書。
倉頡造字，眾所周知，那倉頡如何造的字？《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用。故倉頡書，頗像鳥獸足跡。
倉頡書，存28個字，相傳是倉頡，不過後有學者認為是西漢人偽托，直至今日，這書究竟誰寫的，寫了的是什麼內容，仍在疑團中。
2、」你寫個鳥，他寫的真是鳥書「。
鳥書，篆書一種變體，用以書幡信，亦見於瓦當、印文中，也叫鳥篆，類似的有鳥蟲篆（沿用今，現多用篆刻）。
3、八分書
八分書，隸書中一種，按理說我們多數人都見過，只是沒往細分處想而已；那試問八分書與常規性的隸書，如漢隸、唐隸，有什麼區別嗎？大致的區別，漢隸如乙瑛碑也好，史晨碑也罷，筆畫線條還是很平滑的，沒有明顯的波磔特徵。啥是波磔？在筆畫上的理解是，就是鼓起來坑下去。我們看具體的：
如劉炳森寫的隸書，就屬八分書，筆畫線條有波瀾感，收筆出個小尖尖。
八分書發展史，上可追溯到秦朝時期，下沿承至今。
4、龍爪書
龍爪書，失傳，相傳是書聖王羲之醉酒後所傳，一直傳到唐代（唐高宗李淵擅長龍爪書），後殆。
5、飛帛書
飛帛書，也叫飛白書，掃把書，蔡邑創。關於飛白書，有段有趣的故事，但不知真假，就當一趣，相傳漢靈帝命蔡邑把《聖皇篇》寫在鴻都門上，蔡邑在紙上試用了多種書體寫法，皇帝都不滿意；無奈又著急之時， 一個在宮中打掃衛生的役人掃地掃到了蔡邑的身邊，揮動著大竹掃帚在地上左扭右轉，竹帚掠過塵埃的每一處，都清晰可見，就像一條長帛飄然欲飛，卻落在地上；蔡邑由此心裡有了譜， 回到書房，蔡便做特製了板筆，輕醮濃墨，在紙上若竹帚掃塵，奮筆急書，寫出了從未有過的「飛帛書」，靈帝為之大悅。
就這故事一想，是不是覺得和現在書法圈某些人行為很像？
認真的講，自蔡邑創飛白書後，飛白被發展成書法中舉足輕重的筆技之一。
6、散隸書
散隸書，衛恆所作，在飛白書的基礎上創作，以散筆寫隸，這我們多數人也常見，跡同飛白。
8、還有什麼呢？龍書、風書、雲書、鬼書、龜書、懸針篆、殳篆、金錯書、鵠頭等，太多了，不一一，有興趣的書友可以去了解下。
作結：是學習，有時也就是興趣之下的了解；如上述說了這麼多的書體，除了飛白、八分書、散隸、鳥篆還在被普遍（書法圈）使用，其他多種書體出場的次數確實很少，（大部分在篆刻中使用）這在於它們對我們用筆學習書法而言，確實很難起作用，但非它們已一無是處，可以被棄用；中國文字後續的發展與沿承，它們同樣不能缺席，可以了解，我們去了解下，未嘗不可。
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