《大學》原文誦讀·第九

《大學》原文誦讀·第九

【原文】

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。（李卓吾云：「『身』字。不必改作『心』字。首節見身之有關於心，次節見心之有關於身。」）

【蕅益大師解】

身者，前六識身也。忿懥、恐懼、好樂、憂患，即貪嗔痴等。，根隨煩惱也。現行熏成種子，故使第八識心，不得其正。

[江謙補註]唯識家分根本煩惱為六，曰：貪、嗔、痴、慢、疑、惡見，分隨煩惱為小中大共二十，小隨十，曰：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍；中隨二，曰：無慚，無愧；大隨八，曰：掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

【原文】

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

【蕅益大師解】

第八識體本自無所不在，亦無所在。唯其受染法熏，持染法種，隨彼染法所起現行，為視、為聽、為食。面見聞知之妙性，遂為彼所覆蔽矣。

蓋其光圓滿得無增愛者，名之為見；既有所視，便不名見。十方擊鼓，十處齊聞者，名之為聞；既有所聽，便不名聞，舌根不動，淡性常在者，名為知味；既有所食，便不知味。故前一節。深明現行熏種子之失，此一節深明種子生現行之失。

身心相關若此，故必格物致知以誠其意，然後心正而身修也。有所忿懥等。只是不能格物，故意不誠；不見不聞等，只是不能致知，故心不正而身不修。

問曰：「前雲如惡惡臭。如好好色。此雲忿懥好樂。皆不得正。前後不相違耶。」答曰：「如惡惡臭，斷我法二執也；如好好色，修二空妙觀也。二觀成就，方能無忿懥等。自無忿懥等私，方能民之所好好之，民之所惡惡之，故知格物致知之外，別無誠意正心之功。」

（二身家合釋。）

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