世界上最多情的人是佛菩薩

有一個學生在課堂上問我，愛情哲學的內涵是什麼？我的答覆，人最愛的是我。所謂「我愛你」，那是因為我要愛你才愛你。當我不想，或不需要愛你的時候便不愛你。因此，愛，便是自我自私最極端的表達。其實，人所最愛的既不是你，當然更不是他人，最愛的還是我自己。

——《老子他說》

現在男女年輕人之間，情都不專，好像蠻解脫的；不是解脫，是無情。你不要把男女之愛的情，看成壞的情，像第六代達賴說的，「若將此心移學道，即生成佛有何難」。男女的愛情和父母的親情，相是兩樣，情是一個，轉過來的話就是大慈悲。菩提薩埵是覺悟有情，但是有情眾生貪圖這個情，有情而沒有覺悟。

——《瑜伽師地論「聲聞地」講錄》

古代有位很高明的善知識，他融會了儒釋道三家，然後專心皈依佛法，他說：「我佛世尊，一代時教，只為一切無情眾生說有情法爾。」這話說得多麼深刻！換言之，我們說，學佛要做到無情，但是眾生本來都是無情的，更沒一個多情的，所以佛出來是為無情眾生說有情法的。這話說得非常高明，是第一義諦的話，佛要度盡一切眾生，你看他多情不多情？

這個情的發揮，就是慈悲，作忠臣孝子就是多情人，作嚴父慈母也都是情的作用。佛法的慈悲就是多情，是解脫的多情。有情解脫了就是大慈悲；執著解脫，把解脫當作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。

——《維摩經的花雨滿天》

古人有兩句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生，所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情。「菩薩」是佛弟子中，走大乘路線的一個總稱。

現在講有情與無情。學佛要怎麼做到沒有情？我多次提到，中國文化用兩句話概括了仙佛之道：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」佛畢竟是多情的。古代有位很高明的善知識，他融會了儒釋道三家，然後專心皈依佛法，他說：「我佛世尊，一代時教，只為一切無情眾生說有情法爾。」這話說得多麼深刻！換言之，我們說，學佛要做到無情，但是眾生本來都是無情的，更沒一個多情的，所以佛出來是為無情眾生說有情法的。這話說得非常高明，是第一義諦的話，佛要度盡一切眾生，你看他多情不多情？

這個情的發揮，就是慈悲，作忠臣孝子就是多情人，作嚴父慈母也都是情的作用。佛法的慈悲就是多情，是解脫的多情。有情解脫了就是大慈悲；執著解脫，把解脫當作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。

欲界的天人還同我們一樣有色身，到了色界的天人就沒有肉身，只有光明的光身，若有若無。無色界的天人連光身都沒有，但是這一念情還在。有再大的成就，父母、兒女、兄弟、男女的情不能斷，是永遠跳不出三界的。問題來了，既然斷了情又何以稱菩薩菩提薩埵呢？薩埵就是有情，一切諸佛有情。佛菩薩度一切眾生豈不是多情嗎？他們是已經把情、欲化作慈悲。

當然，從邏輯立場來講，慈悲就是有情，但是佛菩薩的有情，是對一切眾生大慈大悲的大有情。所以，諸佛菩薩都是我們的大情人，你念他們，他們就會念你，會加庇你。這個情就不是世俗的情，是真慈悲，愛一切眾生。為什麼要再三跟大家講這個道理？要真求修證，根本就在這條路上，就在此處下刀子，這裡病根拔除不了，解脫無望，這一點非常重要。

——《金剛經說什麼》

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