古代華人向東南亞遷移的較多，如新加坡大部分由華人組成，而像印尼、菲律賓、馬來西亞、泰國等國也有很多華人後裔。我們去國外旅遊還是感受到異國他鄉，並沒有因為有華人存在，而體會到中國氣息。但在我國南部鄰國一個地區，國人去旅遊不僅感覺到身在中國，而且中國氣息很濃厚，感覺未出國。因為此地說中國話，用人民幣、使用漢字，城市街道、學校農村，都體現中國元素。

此地就是與我國相鄰的緬甸很特殊的三個特區，他們分別是撣邦第一特區果敢、撣邦第二特區佤邦和撣邦第四特區。這三個特區共同點就是中國人後裔最多，即使境內的少數民族也與中國雲南少數民族同根同源。提到果敢地區，我們就會想到那個曾經叱吒風雲的彭家聲，但現在彭家聲已不知去向，而相比彭家聲領導的果敢，撣邦第二特區佤邦，中國情結最重，而且佤邦從自治到現在，生存時間最久。

去過佤邦的人都會看到，此地大部分由佤族組成，佔到佤邦的70%以上，而佤族與中國佤族同根同源，有自己的語言，也用通用的西南官方漢語。在實際生活中，佤邦人學漢字用漢語，使用人民幣，甚至在中國網頁上建有自己的微博網站，名為「佤邦新聞局」。

佤邦也與其特區一樣，有自己的獨立佤邦聯合軍，該聯合軍是從緬共發展而來。相對於果敢來說，2009年8月，果敢同盟軍在緬甸政府強硬要求整編的情況下瓦解了，但佤邦聯合軍已經有二十多年歷史了，面對緬甸要求整編計劃，他們堅決拒絕，而且還能生存到現在，緬甸政府不敢動這支武裝。從經濟社會情況看，佤邦自從自治以來都比果敢要穩定。為什麼佤邦比果敢能長時間保持獨立自治狀態呢？

第一，身份認同感不同。

無論是果敢還是佤邦，在古代都是中國領土。佤邦的形成才70多年，抗戰時，英國為了討價還價打擊日本，要求中國在雲南把佤邦劃為英國在緬甸殖民的土地。而果敢本是中國地盤，後來給了緬甸。佤邦與果敢同屬我國西南邊疆漢文化圈，都有共同漢文化的認同感。特別是果敢無論族源血統與中國最為密切，但近一百年來的果敢地區戰爭來看，此地被稱為「九反之地」，大大小小戰爭不斷，即使到現在還偶爾有衝突。從歷史上戰爭來看，果敢人內部構成來源複雜，在戰爭中有時是敵，有時是友，有時敵友不分。因此，果敢人在主觀上的民族身份還沒有確立起來。現在果敢人雖然都是漢人，而且對中國都有共同認同，但並沒有法律身份，果敢人對緬甸給的法律身份又不認可，因此就沒有一種族群認同感。

而佤邦中佤族也有血緣、歷史、文化等身份與中國分離狀態。古代佤邦實行的部落制度，大大小小的幾十個部落中，部落中的土官、頭人都是世襲統治，歷史上就屬於中國土司管轄的領土。比如明朝屬孟定府、孟璉司及孟奶府土司，清朝時有些地區脫離土司控制，成甌脫地。佤邦在歷史和文化認同上深受中國的影響。英國強迫中國把佤邦劃為英屬緬甸，使這種血緣關係沒斷。雖然血緣、歷史及文化分開了，但現在佤邦人都認為自己是中國人，而不是緬甸人，認同感很明確。

另外，佤族族群認同感也很強，因為佤族佔總人口的70%，其他小民族也能團結在一起，平等互助，他們認為是大家庭中一員。

第二，信念堅定程度不同。

如果敢同盟軍從緬共脫離後，也成立的特區政府，但他們為了利益並沒有很大理想與抱負，因此果敢人共同信念還沒有建立起來。果敢同盟軍在緬甸政府軍對抗時，雖然關心自己的土地和政權被侵佔，但卻沒有很強戰鬥意志。很多果敢人四散而逃，而不是團結一致對外。甚至有些果敢軍也沒有頑強抵抗就放棄了。讓人想不到戰鬥最激烈的三天，緬甸政府軍半個多月就讓果敢同盟軍瓦解了。那些資料所稱的果敢軍多厲害的「神話」也破滅了。

為什麼果敢軍瓦解的這樣快？主要是果敢軍的政治身份缺失，很多果敢人迷茫，到底為誰而戰，是為國家？還是為一個獨立武裝勢力？這種迷茫心態，也使他們沒有共同的理想，也沒有共同的目標。

相比果敢同盟軍，佤邦聯合軍就有著堅定的信念。據資料記載，佤邦聯合軍也和果敢一樣，其軍隊制度沿用了緬共的做法，建立了各級組織，還有聯合黨的黨章及法律。但瓦邦具有較完整的黨政軍體制，而政策目標明確而堅定，而且佤邦還有老百姓能看得到夠得著的理想與前景。正是由於佤邦組織制度完整，基礎很牢固，因此，緬甸政府要求整編佤邦聯合軍，一直遭到拒絕。

第三，用人體制明顯不同。

據資料記載，1989年，最早一批果敢同盟軍獨立出來後，與緬甸政府簽訂了和平協議，建立第一特區，開始了自治。但在十多年的自治中，彭家聲實施的家族統治，他任人唯親，打擊異己，除了自己擔任撣邦第一特區主席外，他的兄弟及兒子們都在政府和同盟軍中擔任要職，可以說家族式統治本身有一定缺陷，搞好了能發展下去，搞不好將失敗。

而反觀佤邦，鮑有祥也於1989年分化出來，但鮑有祥很快接受了緬G總部，並迅速成立一支新黨派，聯合各個派別，組成了聯合黨，並組建聯合軍。他在用人上，堅持「五湖四海」，其自治政府和聯合軍領導既有佤人也不其他族群的人擔任，並且互相之間都有監督，這種體制既讓各族人服氣，團結向心力很強。

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