修道要實現「天人合一」，你知道具體該怎麼做嗎？

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在今年的全國人大政協兩會上，加強生態文明建設再一次成為熱點的話題。生態文明建設，需要彙集全社會的力量，需要我們每一個人的共同努力。包括道教界信眾在內，我們每一個人都肩負一份責任，我們每一個人都應該有一份擔當。

——寫在前面

「中華文明歷來強調天人合一、尊重自然。」生態文明建設「秉承了天人合一、順應自然的中華優秀傳統文化理念」。那麼，何為「天人合一」呢？

對於這個問題，道教信眾們並不陌生。「天人合一」是視天地、萬物、人為一體的思想。在中國古代文化中，人與自然的關係被表述為「天人關係」。季羨林先生對此解釋道：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。講論天與人的關係，並非道家專有。在儒家看來，「人在天地之間，與萬物同流」，「天人無間斷」。也就是說，人與萬物一起生滅不已，協同進化。人不是遊離於自然之外的，更不是凌駕於自然之上的，人就生活在自然之中。

程頤說:「人之在天地，如魚在水，不知有水，只待出水，方知動不得。」即根本不能設想人遊離於自然之外，或超越於自然之上。「天人合一」追求的是人與人之間、人與自然之間，共同生存，和諧統一。可以說，天人合一、道法自然等中華優秀傳統生態理念，開創了生態文明之先河、可持續發展之先驅。

而談到要建設生態文明，道教界有著自身特殊的優勢。中國的本土宗教道教植根中華文化沃土，崇尚自然，尊重生命，倡導和諧，特別是尊道貴德、道法自然、返樸歸真、崇儉抑奢、上善若水、正己化人等思想理念，對於促進社會和諧穩定、加強生態文明建設、提升個人道德修養，都具有積極作用：

1、道教強調「道法自然」，要遵循自然的規律和法則。

《道德經》昭示：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「人法地，地法天，天法道，道法自然。」告訴人們天地萬物是一個有機關聯的整體，有其自身發生髮展的內在規律。世間萬物包括人類都要遵循自然的法則和規律。

自然界不是取之不盡用之不竭的天然寶藏，肆意地開發和攫取，逆天妄動就會導致「亂天之經，逆物之情，玄天弗成」（《莊子?在宥》）「水旱氣乖忤，流災積成，變怪不可止，名為災異。」（《太平經》）的亂象。道家強調要順應自然，因勢利導，不可逆天而為。

2、道教崇尚人與自然萬物的平等。

《道德經》昭示：「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」強調人與自然萬物的平等理念。這種理念對於治癒當今社會「人類中心主義」的心理病患無疑是一劑良方。

道家認為，天地萬物和人都是由道產生的。道是萬物之宗、萬物之始、萬物之源，人與萬物同居道性，經過修鍊都能達到與道合一的目的。道家強調尊重世間萬物的物性、本性，不主觀臆斷，強加改變。《太平經》昭示：「天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。」成玄英《南華真經註疏》中寫道：「隨造化之物性，順自然之本性，無容私做法術，措意治之，放而任之，則物我全之矣。」強調順應自然，尊重自然的規律。

3、道教反對毀林燒山、亂捕濫殺等破壞生態的行為。

《太平經》昭示：「山者，太陽也，土地之綱，是其君也。布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。火亦五行之君長也，亦是其陽也。三君三陽，相逢反相衰。是故天上令急禁燒山林叢木。」道教認為，一陰一陽之謂道，大自然中的山林、草木、土壤都有其陰陽協調的穩定性，燒山毀林，打破了陰陽平衡，必須嚴格禁止。

道教強調，貴生厚德，尊重生命。《三天內解經》昭示：「真道好生而惡殺。長生者道也。死壞者非道也。死王乃不如生鼠。故聖人教化，使民慈心於眾生，生可貴也；」道教反對亂捕濫殺的行為，《太上靈寶朝天謝罪大懺卷三中》對亂殺行為進行了深刻的鞭撻：「其可謂殺機大發，萬物遭殃，殺害無數生靈，罪業深重，皆為逆天叛道，必將報應，死後墜入九幽地獄，乃天下之大丑也。」

4、道教提倡自然樸素的生活理念，與現實社會提倡的低碳綠色的生活方式相契合。

《道德經》昭示：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵,令人心發狂；難得之貨,令人行妨。」要求人們摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式，奉行少私寡慾、低碳的生活理念。時至今日，道教質樸睿智的自然觀，仍給人以深刻的警示和啟迪。

近年來，道教界在引導信教群眾踐行道教生態環保理念，弘揚優良傳統，助推生態文明建設方面做了許多有益的工作。在引導信教群眾開展文明敬香、合理放生等方面取得了可喜的成績。

弘揚道教的生態智慧，服務美麗中國建設，道教界的諸多有識之士一直在努力。如果你也是奉道者，在保護自然生態方面你曾做過哪些善舉？

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註：本文作者海寶明，原文名稱為《傳承道教的生態智慧，為生態文明建設爬坡、過坎助力》，因發布需要有刪節。

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