《推背圖》預言中華數千年氣運？九大證據揭示你所看到的是偽作

《推背圖》是唐朝著名玄學家李淳風和袁天罡依據周易推演中華未來氣運的預言書，因其最後一象為兩人推背而行得名。全書一共包含六十幅圖，每幅圖下配有「讖」和「頌」各一首，預言了中國從唐開始直至未來的歷史大勢。由於其對於已發生的歷史應驗如神，《推背圖》在民間廣為流傳，千百年來作為中國古代第一預言奇書，一直受到人們的推崇和研究。

預言奇書《推背圖》

《推背圖》目前最為流行的版本，是民國1915年出版的金聖嘆批註版。該版本內容完整、配圖精美，特別是加有清初文學批評家金聖嘆的詳細批註，更增添該版本的文學和歷史價值，因此大多數的研究和解讀文章，均是以此版本為藍本。但是小二反覆研讀後卻發現，該版本一不是唐人所著，二不是金聖嘆所評，很有可能是民國之人偽作。下面就從九大證據來詳細分析。

文學批評家金聖嘆

一：從整體結構來看，重今輕古，詳略失當。

縱觀《推背圖》全書的預言，除去開頭結尾兩象是綜述，其他預言歷史事實的共五十八象。而其中從民國建立（三十七象）至今（一般認為是到四十四象）約百年的歷史就佔了八象，約佔全部預言七分之一。而對之前歷史的預言中，整個元朝只有兩象（二十五、二十六象），明朝從土木之變（三十象）到魏忠賢亂國（三十一象）中間近兩百年的歷史竟然無一象，清朝從順治入關（三十三象）到太平天國（三十四象）之間兩百多年的歷史也隻字不提。是這些時間段內沒有重要的歷史事件嗎？當然不是，其中既有大災大亂，也有太平盛世，甚至不乏中華興衰的關鍵節點。比如張居正改革、萬曆三大征、康乾盛世、鴉片戰爭等等，哪一個不值得一說？作為唐代的預言家，為何偏偏如此青睞民國以後的歷史而忽略元明清呢？於情於理都難以解釋。

推背圖第一象

二：用語超前，不符合唐人語境。

《推背圖》的讖語和「頌」都出現了大量的超越當時歷史語境的詞語。比如第五象「頌」第一句「漁陽鼙鼓過潼關」，漁陽鼙鼓代指安祿山叛軍，該典故出自於白居易《長恨歌》「漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》」。問題是白居易是中唐人，李淳風和袁天罡怎麼會引用一百多年以後才出現的詩句典故呢？還有第四十七象讖語「匹夫有責，一言為君」就更離譜了，匹夫有責這句成語出自明末顧炎武《日知錄》，比李、袁的年代晚了一千年。還有第五十九象「頌」第一句「一人為大世界福」，世界這個詞最早出現在公元705年譯出的《楞嚴經》，而且是佛教用語，世指時間，界指空間。而《推背圖》中所用的含義顯然是現代意義，即指全球。預言家所預測的歷史只可能是大勢走向，如果連千年之後的語言典故都能推算出來並能熟練運用，簡直如同穿越，反而令人生疑。

推背圖第四十七象

三：圖像中的服飾失實，令人費解。

《推背圖》中凡是出現胡人形象的時候，全部都是穿的清朝服飾。比如第七象的吐蕃人、第十二象的契丹人、第十七象的遼人、第二十一象的金人，統統都是長袍馬褂腦後拖辮子。如果說李淳風和袁天罡真有那麼神，能夠推算出一千多年以後的清朝人穿著打扮，那就應該也能推算出歷朝歷代不同的服飾裝束，並在圖畫中一一反映。為什麼只有清朝人服飾畫得那麼逼真，而其他的所有朝代人的打扮都幾乎一模一樣？這不得不讓人懷疑，創作這些圖畫的人可能唯一熟悉的少數民族服飾，就是滿族服飾，那麼他所處的年代也就昭然若揭了。

推背圖第十七象

四：刻意編造細節預言，反而失真。

比如《推背圖》第二十五象，預言元朝氣運，其圖為一把鐵斧，十節木柄，其寓意就是元代開國之君為鐵木真，後代有十位皇帝。這一預言看似精準巧妙，連皇帝的名字都一字不差，但實際上正是一大破綻。因為「鐵木真」這個名字只是蒙語音譯的其中一節，其跟漢語中的「鐵」、「木」的含義毫無關係。比如我們熟悉的馬克思，歷史上曾經譯作麥喀士，貝克漢姆也可譯作碧咸。所以只要讀音相同，鐵木真完全可以譯作「貼目針」，那是不是要畫一個眼睛一根針才算預言的准呢？偽作之人為了讓預言顯得神奇，刻意編造細節，反而弄巧成拙。

推背圖第二十五象

五：歷朝歷代為什麼沒人根據預言規避災禍？

如果《推背圖》真的是唐朝人所著，並從唐代一直流傳至今，那麼歷朝歷代為什麼沒有人能根據預言的內容來趨吉避凶？甚至連事後根據預言進行印證的記載都沒有？比如第三十四象天平天國的預言「太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非」。這四句把太平天國的國號、服飾、領導人姓名（洪秀全）以及最終滅亡人的姓（曾）都講得一清二楚。就算事先參不透，等到太平天國運動發生了，曾國藩也上任了，難道還沒有人能看出來？就算古代人都是傻子，等到太平天國滅亡了，難道沒有幾個事後諸葛亮在筆記中對照預言來感嘆一二？然而我們看到的是，在任何古代正史、野史、筆記、小說當中，都沒有出現過根據《推背圖》成功預測吉凶或者事後印證點評的案例。唯一的解釋就是，我們所看到的《推背圖》，在當時是不存在的。

推背圖第三十四象

六：最為神奇的第三十九像破綻最多。

《推背圖》中最為人津津樂道的神奇預言，莫過於第三十九象抗日戰爭的預言。圖畫中一鳥棲于山崖之上，一日頭下沉至地平線。頌曰：「十二月中氣不和，南山有雀北山羅，一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過」。今人解讀說：十二月中為六月，即指1937年七七事變全面抗戰爆發，金雞叫是指酉年，即指1945年日本投降（農曆乙酉年），大海沉沉日已過則更明白的指出日本已經完蛋。表面來看似乎這預言精準神奇無必，但仔細分析確實破綻百出。第一：1937年7月7日並非農曆六月，而是五月廿九。如果說是指1937年12月南京淪陷，就更加不對，因為陽曆12月是農曆十一月，唐人不可能以陽曆來計時。第二：從古人的觀點而言，絕沒有以日頭代指敵寇的說法。日為君權之象徵，在古代要麼指皇帝，要麼指中華，怎麼可能把倭寇當成太陽，還說大海沉沉日已過，那不是本末倒置了嗎？有人說因為日本國號中有個日字，故此以日代指。但在李淳風、袁天罡哪個年代，日本根本不叫日本，而叫倭國，就算要以畫指代，頂多畫個倭瓜，怎可能畫太陽呢？因此這一預言很大可能是後人偽造的。

推背圖第三十九象

七：對於未來的預言語焉不詳，缺乏具體事實。

《推背圖》四十象之前的預言，基本上都說得非常詳盡，對於一個歷史事件，何時發生，發生方位在哪裡，具體涉及到什麼歷史人物，甚至人物的姓名等細節都一一刻畫。但從四十象往後，則大多屬於無時間、無地點、無人物的三無預言。比如第四十四象頌曰：「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春」。這四句除了說有聖人外，什麼時候發生、聖人在哪裡、姓甚名誰一概沒有，這樣的預言價值何在？再如第五十九象頌曰：「一人為大世界福，手持竹筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」。這四句完全就是表達一個世界大同的願景，能看出預言了啥？這樣的預言完全不能對後人提供任何參考。那麼預言家為何要費力不討好的寫這些成篇累牘的廢話？唯一的解釋就是他自己也講不出具體的歷史事實，只好寫這些模稜兩可的句子，怎麼都不會錯。

推背圖第五十九象

八：為什麼說金聖嘆的批註是假的？

金聖嘆批註的《推背圖》里有一段序言，自述他是在壬戌年得到這本書，在癸亥年正月初七完成的批註。由於金聖嘆只活了54歲，不超過一個甲子，因此他一生中只可能經歷一個癸亥年。而這個癸亥年就是公元1623年，當時金聖嘆15歲。一個15歲的少年能對《推背圖》作出如此老辣的批註，你信嗎？就算金聖嘆是天生神童吧！但他對第三十二、三十三象的批註卻又漏了馬腳。第三十二象金聖嘆批註：「此象主李闖、張獻忠擾亂中原，崇禎投繯梅山，福王偏安不久明祀遂亡」。問題是公元1623年，李自成和張獻忠都才17歲，明末農民起義還要6年才會爆發，崇禎帝也要等到5年後才會登基，至於什麼投繯梅山，福王偏安更不知道在哪裡了？難道金聖嘆一介書生，竟然也能未卜先知？第三十三象金聖嘆批註：「此象乃滿清入關之徵」。其實清這個國號是皇太極於公元1636年建立的，1623年還是叫後金，金聖嘆居然提前13年就知道滿清之名，也是一奇。其實偽作之人也意識到了金聖嘆生活的歷史年代問題，因此特意把第三十四象往後的批註寫得充滿錯漏，好讓讀者相信這真的是金聖嘆所寫。但他卻沒想到癸亥年的時間節點，其實連三十二、三十三象的歷史都是未知的。

推背圖第三十二象

九：為什麼說《推背圖》是民國之人偽作？

既然我們所看的《推背圖》不可能是唐人所著，那麼它最有可能是什麼時候的人偽作的呢？首先，1915年民國出版《推背圖》是有據可查的事實，因此《推背圖》的偽作不可能晚於1915年。其次，該書偽託了金聖嘆評註，所以其成書也不可能早於金聖嘆所生活的年代，也就是明末清初。其三，從書中頻頻出現的現代辭彙，以及對現代戰爭、民主制度的描繪來看，該書很大可能是寫成於清亡之後的二十世紀初期。其四，《推背圖》中多次出現射日、日落等圖畫，頌詞中多次出現海戰、洗恥等字眼，可以看出有濃厚的仇日情緒，這與晚清至民國期間日本大肆侵略我國有極大關係。特別是1915年袁世凱與日本簽訂喪權辱國的《二十一條》，更是激起了大多數國人的義憤。因此，《推背圖》最有可能是在《二十一條》簽訂之際，由愛國反日的知識分子炮製的，其假託古人預言及金聖嘆的批註，描繪未來世界大同的美好願景，來激勵國人奮發圖強，反抗日本侵略者。這個時間點也與《推背圖》出版時間完全吻合。

推背圖第六十象

綜合上述九大證據，我們可以推斷：今天流傳最廣的金聖嘆批註版《推背圖》是一部民國偽作。不過要說明的是，《推背圖》並不是子虛烏有的編造，在宋代以來的歷代歷史文獻中均曾提到過這本書的存在。但是真正的《推背圖》，絕對不是我們今天所看到的這個版本。至於《推背圖》的真本是不是具有神奇的預言功能，那就不是小二所敢妄斷的了，畢竟中華文化博大精深，古人的智慧也不是我等之輩所能仰望的，還是留待真正的高人去研究吧！

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