命理中究竟該如何認定結婚時間？

何鋒/文

婚姻，作為人類社會，獨特的社會現象（比如：動物是沒有婚姻的），無疑會對個人的人生與命運產生重大的影響；也是每個人一生之中的重大事件之一。

故此，每個人都要對婚姻保持慎之又慎，重之又重的態度。本來，作為我們中國人，無論是文化上、法律上、制度上、倫理上，都對婚姻做出了嚴格的界定與規範。

比如：法律上的婚姻成立。就是以男女（或者伴侶）雙方依照法律規定的條件和程序，登記確立夫妻關係的民事行為；並承擔由此而產生的權利、義務及法律責任。

社會學與民俗上，婚姻的成立，則以男女之間的親緣結合為準；一方到另一方家落戶成親，形成人際間親屬關係的社會結合或法律約束。通常以婚禮的方式來宣告成立。

而命理上的結婚，則相對寬鬆一些。因為，男女的結婚，緣分天定，天作之合，婚姻延續，也要天意。故此，只要兩個人，稟告天地神明與父母，順利拜了天地就算正式夫妻。

不過，隨著時代的變遷，特別是西方文化的介入，對古代禮法持有批判態度，婚姻中，也不需要再去稟告神明，甚至連父母也都只是盡到告知義務。

加之，婚前試婚、未婚同居、婚外情等亂像叢生。如此一來，命理學上的婚姻界定也成了一個不是問題的問題。那麼，命理上究竟應該如何確認結婚時間呢?

因為，這關乎著命理中的婚姻應期，以及婚姻次數計算；同時，也影響著不同階段婚姻質量與人像、事像的分別。

於是，有人提出，應該以男女雙方具有實質性的性關係為準；也有人說，應該以領取法定結婚文書為依據；當然，也有人主張，公開宣告結婚的儀式為依據。

就筆者看來，這樣三種看法，各有道理，但均失之偏頗。因為，它們皆與「易」的理念不符，有點時過境遷的味道。

《易經》繫辭傳中說：「《易》之為書，也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。

結婚的認定標誌，自然也是如此，不能擇其一而忘乎體，擇其偏而概全；需要建立一個全面的可以考察的標準，具體說來大致如下：

1、男女雙方都具有組建家庭的共同意願；

大家知道，命理學是古人的發明，在他們所處的時代，也就是一直處於「媒灼之言，父母之命」的社會狀態中，結婚本意是明媒正娶。不是指發生性關係。

比如：與青樓妓女發生性關係，甚至長期性關係，都不叫結婚。命理學中對結婚時間方面很好認定，命中結婚信息與現實是比較契合的，不會讓人感到困惑。

而現代社會，這種情況發生了很大的變化，現代人，無論男女都要出去學習和工作。從青春期開始，男男女女之間，就要在一起學習，生活、甚至同桌。

不少人的「初戀」就是發生在學生時代，有一些甚至發生了關係，甚至有同居、懷孕的事情發生。

又由於現代社會，自由戀愛的開放程度較高，以及社會制度、社會現實，乃至經濟壓力的影響，組建家庭的願望的推遲，決定了同居與結婚時間，大多不一致。

故此，考察結婚時間，則不能按照是否舉行結婚儀式，是否領取了結婚文書，更不能以同居期間的夫妻之實來認定。

因此，一對男女，無論同居時間有好久，也不論他們是否具有實質性的同房關係，相互之間怎麼稱呼，要想稱為夫妻和配偶，核心的是看，男女雙方是否都有組建家庭的共同意願。

這裡的標誌，就是都會以認可對方是自己可以託付的人，有共同面對未來生活的持久想法，有組建家庭，履行家庭義務與責任的意願。

比如：男女雙方的收入可以集中使用，都以對方的生活為自己生活最為重要的一部分；各自的父母為自己的父母，以對方的親人為自己的親人的真實願意。

又比如：有的人同居，根本就沒打定主意要與對方結婚，這種同居屬於「露水夫妻」，不能算結婚。

2、婚姻中的同居，具有公開性、穩定性和排他性；

結婚是一種社會現象，同居是個人問題。八字看結婚，一般比較明顯的是夫妻宮、婚姻宮、父母宮都發動。也就是全體參加的大事件。

秘密同居，不叫結婚；如果同居消息是公開的，同居之期可以認定為命理中的結婚之年。

臨時發生的性關係，也不叫結婚，只能叫犯桃花；是否結婚，不能以同居時間長短為依據。比如：有人當天結婚，當然離婚；或者過不了多久，過不下去就離婚了。

這裡的穩定性，是男女雙方之間的相互承諾，而且，具有排他性，類似相互之間的協議與合同，也就是婚姻持續的保證。

這裡的公開性，而是男女雙方，不迴避外人和社會知道；甚至以夫妻名義、稱謂公開在社會層面。舉辦婚禮當然也是公開性的一種方式。

但不能說，公開性就是舉辦婚禮。現在的婚姻，舉辦婚禮，只能算做一種婚姻的「新聞補充發布會」，是向親友宣布：我們結婚了。

3、特殊情況的認定；

有的男女在一起，可能還沒有來的及，確認夫妻意願，但已經有了子女；這種情況下，原則上要確認夫妻關係，也就是婚姻關係。

無論子女是否成活，都要算為命理上夫妻關係。因為，《易經》上說，「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子」。這是夫婦之道。

同時，就命理而言，每個人命中的子女與父母的緣分，也是天意所在；同時，子女個數也有定數。

還有一種情況，就是男女之間的同居，時間較長；而且，這種同居，得到雙方父母認可，也應該視為婚姻。

需要說明的是，現代人社會生活的複雜性，乃至情感的過度開放性，不少人婚前婚後隨意墮胎，往往會造出不少的惡業，也會進一步影響到婚姻的穩定和持續；給婚姻預測帶來不少的困難。

從預測的角度上來看，不論命理師技術有多高，在面對測結婚流年時斷不準的情況，也就十分常見，根本就測不準多少人。

比如：你說他08年結婚的，他反饋不是的，是09年舉行的；說他們08年才開始戀愛……你說她09年結婚的，她反饋說你測錯了，說他們08年已經領證了……

故此，不少預測師，甚至乾脆以同居信息，作為結婚的標誌。這樣一來，他就進退有餘了。原因是現代社會不少人，分不清情慾和感情，性關係複雜而且隨便。

但這樣一來，也就給命理中結婚對象的預測，結婚對象的選擇帶來困境。因為，或許有的人，同居的對象，會達到你無法想像的程度。

對於現代人來說，合理的解決之道，是看命局中不同時限、大運的配偶與流年和配偶宮的引動，恰當的引動，則為適宜的婚姻；不恰當的引動，則為不適宜的婚姻。

另外，就是大家要明白，命理對於人生的影響，只是人生最為重要的四分之一，還有很多其他的因素的介入與推動人生髮展。比如：風水、家庭背景、學識與意識，貴人與機遇，父母與兄弟，乃至社會制度層面的其他影響。

因此，我們可以看到看那些相同八字的人，不一定都是同時，或者同一年結婚的。雙胞胎的兄弟倆，一個結婚了，一個沒結婚，也很常見的。

這裡最重要的是，你在哪一個人生階段的哪個流年結婚，可能遇到適宜的人，其婚姻是穩定的，是幸福的；

你在哪一個人生階段的哪個流年，可能遇到孽緣，其婚姻是不穩定的，或者是不幸福的。這才是我們預測婚姻婚期的意義所在。

年齡大的人對這點應該理解的更深刻，你或許可能每年都會遇到一個優秀的異性，但他們之中誰才更適合你，你當時選擇和誰結婚會更幸福嗎？

因而，有人說，沒有必要去研究哪一年結婚的問題，從理論上也解決不了哪一年就一定會結婚的問題。我相信任何一個人都解決不了這個問題。

除非你自己，能夠理性的選擇自己的行為，並對自己的行為負責；能將情慾和愛情，婚姻和感情界定的很清晰；是一個十分守禮儀和規矩的人。

由此筆者認為，命理中關於結婚年的認定，要視情況而定。結婚的認定：首先考慮同居之年，再結合同居時間長短。

如果同居時間長（半年以上），關係公開，具有組建家庭、持久共同生活意願與事實，則應以同居年為結婚之年；

如果同居時間很短，且未公開；或者沒有正式婚姻意願，也沒有共同生活事實（養育孩子、贍養雙方老人、收入集中支配）則算情緣關係，不能認定為結婚之年。

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