這60個漢字，洞穿中國文化，道破人生真諦！

正是我們偉大的漢字，成就了中華民族一代又一代的輝煌。它除了是我們語言的載體外，還蘊含著我們老祖宗總結出來的深刻智慧，以及豐富的人生哲理。可以說，參悟漢字玄機，也是我們學習為人處世，體悟人生之道的重要方法。

01：這13個最內涵漢字，道盡人生真諦

「停」：暫時的停下，是為了更好地前行

我們知道，中國古代每間隔一段距離，就有一個亭子，是為驛道。這些亭子的作用就是「休息」，在「亭」中補充體力、蓄積精神，好讓後面的路走得更輕鬆、更快捷，於是，「人」和「亭」靠在一起，便成了「停」。

「劣」：差人一等，是因為比別人少出了力

什麼是「劣」呢?「劣」就是比別人「少」出了「力」。所以說，人生的優劣，不是先天決定的，而是後天形成的。

「路」：就在各自的足下

人生之路，就在我們「各」自的「足」下。所以，每個人都能走出一條人生之路，但要自己走，無法指望別人。

「舒」：捨得給予別人，自己就能收穫快樂

所謂「舒心」，就是「捨得給予別人，自己就能收穫快樂」。

「福」：有衣穿有飯吃，就是福

「福」，左邊是「衣」，右邊是「一口田」。古人造字時，認為一個人有衣穿有飯吃，就是「福」。現在，我們基本不缺吃穿了，為何很多人反而感覺不幸福呢？因為我們的慾望更多了。所以，幸福，不是擁有了，而是滿足了。

「道」：最重要的，是邁開腳去走

「道」字，由一個「走」字底和一個首要的「首」字組成。這告訴我們，要走出一條人生之「道」來，最重要的，就是邁開腳去走。「千里之行，始於足下」，任何想法，不去行動，也只等於零。

「患」：心多，不是好事

「患」者，一串心也，三心二意已經不好了，何況一串「心」呢。所以，無論對人，還是做事，「一心一意」才是最好的。

「誇」：自大的人，最終要吃大虧

「誇」，上面是個「大」，下面是個「虧」，可以這樣理解和解釋——一個自大的人，最終必定會在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。

「途」：給別人留有餘地，自己才有路走

「途」字由「走」和「余」構成——給別人留有「余」地，自己才有路「走」。

「海」：廣闊深邃的大海，也是有每一滴水匯聚而成的

「海」，是一滴又一滴的水匯聚而成的，所以，人生的大海，也要從「一滴水」又「一滴水」般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。反過來說，大海之所以博大，是因為可以包容含藏「每」一滴「水」，「有容乃大」。

「怕」：恐懼，是因為內心空虛

怎樣才不會害怕、不會恐懼？當一個人懂得不斷地用學習、工作、事業、理想、信念和愛來填充自己的內心，去驅走內心的空虛，讓自己充實起來，自然也就不會怕、不會恐懼了。

「忙」：一忙，就把心給丟了

一個行色匆匆忙著的人，往往是一個無「心」之人。忙中出錯、忙中出亂，就是因為忙著忙著就把「心」給丟了。一個不帶著「心」、無「心」做事的人，怎麼可能不犯錯呢？

「贏」：要成贏家，需五種素質

亡，危機意識；口，溝通能力；月，時間觀念；貝，取財有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態。具備了這五種素質和能力，再加之努力奮鬥，定會走向成功，成為人生贏家。

02：這17個最有趣漢字，說透為人處世

「心」中有「鬼」，所以才會慚愧。

看一個「人」，我們往往只重視他的「言」談，而忽視了他的內心。

站得「直」，「人」的身價才高。

同形同向，「月月」相伴，方能稱得上真正的朋友。

不停地「走」，不停地「干」，就會超過別人。

欠了別人的，就要償還，這是做「人」的「責」任。

做什麼事，不能光用「口」講，還要致「力」於行動。

「人」的欲求不可無限膨脹，要適可而「止」。

正「直」，是它的立足「點」。

一旦被人看穿，「馬」上就會被人看「扁」。

請勿只有「口」，還要用心。

「召」示你，不停地「走」，你才能趕上別人，走在前面。

要「辦」成一件「十」分成功的大事，必須靠大家共同努力。

落伍者往往只是比別人，晚「走」了一「尺」 。

「今」天努力一「點」，明天才有資格指揮別人。

如果只願用「耳」朵聽對自己有「益」的話，不願聽批評，其人心胸必然狹隘。

「因」為世界和他人為你的成長，一直在付出「心」血，所以，人必須學會感恩。

03：這17個最難認漢字，盡顯漢語神奇

04：這15個最深邃漢字，盡顯中國文化精髓

「道」：事物所遵循的法則、日月星辰運行的規律，稱為天道；人事活動所遵循的規律，稱為人道。

「誠」：一切道德的行為必須建立在內心真實無妄之上，否則便是虛妄，《中庸》稱之為「不誠無物」。君子以「誠」為道德修養的目標，以及達於「天道」「天理」的途徑。

「德」：是個人的良好品格和在社會中的良好品行，也是幽隱無形的「道」的具體顯現。

「理」：萬事萬物所遵循的普遍法則，事物的本原或本體。宋明時期的學者特別注重對「理」的闡發，以「理」為最高範疇，因此當時佔主導地位的學術體系稱為「理學」。

「氣」：沒有具體的形狀，永遠處於運動變化之中。「氣」的凝聚意味著事物的生成，「氣」的消散意味著事物的消亡。「氣」貫通於所有有形之物的內外。

「情」：人的某些情感、慾望，通常被規定為好、惡、喜、怒、哀、樂等六者，或喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。前者被稱作「六志」或「六情」，後者被稱作「七情」。

「趣」：志趣、情趣、意趣等，是人對自然、人生的獨特體驗和理解。

「仁」：基本含義是愛人，進而達到人與人之間、天地萬物之間一體的狀態。

「天」：中國古代思想中具有神聖性和終極意義的一個概念。天就是宇宙的普遍法則。

「王」：用仁義治理或統一天下，以道德手段使天下人都來歸順，叫做「王（wànɡ）」。依靠仁義道德形成天下一統的政治局面，叫做「王道」。

「物」：萬物，萬事，天下所有東西都可稱之為物。

「心」：孟子認為「心」包含惻隱、辭讓、羞惡、是非等四端，道德實踐的核心就是保存並擴充人固有的善心。道家則認為虛靜是心的根本狀態，如靜止之水，由此可以把握天地萬物的本原。

「性」：有本性、性質等多重含義，主要指「人性」。歷代學者對人性善惡的問題有著許多不同的看法，或性善，或性惡，或性無善惡，或性有善有不善，或有性善有性不善。

「虛」：指世界或者心靈的一種狀態。「虛」指「氣」的存在狀態，因為「氣」的存在隱微無形，故以「虛」稱之，但並非完全空無。也指虛靜的或沒有成見的內心狀態。

」義「：人行事的合理依據與標準，以及調節言行使之符合這種標準，以獲得合理的安處。

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