往生品位為什麼有無量無邊之不同？

問：

往生品位為什麼有無量無邊之不同？

答：

生者工夫功德，各有無量無邊之差別。其往生品位，亦有無量無邊之不同。然西方九品，乃大概而論。但得往生，即已超凡入聖，了生脫死。雖在下品下生，已高超生天百千萬倍矣。

《阿彌陀經》，所說簡略。然生者工夫功德，各有無量無邊之差別。其往生品位，亦有無量無邊之不同。言九品者，不過略指大綱耳。若至一心不亂，則與觀經上品上生同。其未至者，與惡業重而將墮者，固亦當與觀經中中下品同也。非上經專接引一心不亂者，余皆非此經所攝之機也。如是，則三經固是一經;否則，便是執文悖意，其過非小。凈土橫超，有圓證者，有未能即圓證者。然雖未能圓證，其已了生死，更無輪迴生死之事，亦於此一生得預補處，得成菩提，較此方仗自力者之未圓證者，則天淵懸殊矣，故亦可名圓證也。汝謂即於彼土，得證方便、實報、寂光，蓋有遲速之異，固無不一生即證者，觀觀經九品往生之文，可以知矣。然西方九品，乃大概而論。實則一品，俱有無量百千萬億品。但得往生，即已超凡入聖，了生脫死。雖在下品下生，已高超生天百千萬倍矣。載自(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1055頁 復馬宗道居士書一)

本源法師弘法開示

教遵天台 行歸凈土

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